מעבר יבק, שפתי צדק י״גMa'avar Yabbok, Siftei Tzedek 13
א׳עוד נעלה על ספר מה שביארו בבחינת זווג שהוא בח"ב ובת"ת ומלכות כמו שבא בספ"ר וכאשר הוסיף מדעתו הרחבה מורי הגאון מפאנו בספר העסיס שלו. וזה כי במצות שעושים התחתונים נפתח להם משפע מת"ת שנשמתן נאצלת משם וחוזר האור מן הנשמה למקורה זה וזה דרך המלכות כטבע הרוחניות המתרבה מאליו והיא מתקשטת לעומת בעלה מצרוף שני האורות יחד והן מזדווגים במקומן באהבה רבה ואינם צריכים לעלות להיכל הבינה. ואיש ואשתו בתחתונים להם דוגמא לאותיות ו"ה מהשם שאינם מתקדשים בקדושת השם אלא בצרופם עם י"ה ולכן בזווגם ובמצותיהם צריכים להעלות נשמחם וכוונתם לת"ת ומלכות שהם י"ה בערכה להשלים השם למטה שכן אמרו בזהר שארבעה אותיות השם יש להם דוגמא בביתו של אדם צדיק. ביה ובאנתתיה בבריה ובברתיה אבל קודם יצירת אדם וחוה לא היו ת"ת ומלכות אלא במקום ו"ה בלבד מושפעים ולא משפיעים ולהשלים להם ההוי"ה היו צריכים לעלות אצל אבא ואמא ומזווג ת"ת ומלכות יתהוו הנשמות הקדושות. ויש עוד טיול למעלה עם שרשי נשמות הצדיקים החיים. וזה בשעת נפילת אפים אחר חזרת התפלה שקושר וחובק עצמו כעין חבוק כי יכוין עלית היכלות היצירה עד היכל אהבה דשם סוד החבוק. וגם הוא מחבק ידיו ומשם מכוין להעלות היכלות אל היכל הרצון בסוד אברים באברים ואח"כ מכניס רוחניות כולם אל היכל קדש הקדשים והיינו התעוררות נביעו דדכורא בנוקבא והיא אושידת מיין נוקבין לקבלא מיין דכורין ופיו האומר התפלה בנשמתו אושידת מיין בסוד מסירת נפשו מתוך הנקבה אל הזכר באליך ה' נפשי אשא להיות נכלל בתוך הנשמות הנשפעות ומתחדשות מלמעלה בסוד יוסף הצדיק למעלה הממשיך למלכות מיין דכורין. ובנימין צדיק לתתא לעורר מיין נוקבין. ושכינה שרויה בין שני צדיקים:
1