מעבר יבק, שפתי צדק ט״זMa'avar Yabbok, Siftei Tzedek 16
א׳מה שחדשנו בנוסח הוידוי אלהי ואלהי אבותי כו' המובא לעיל בסדרר הוידוי
1
ב׳ויכוין החולה כי נכלל בודויו זה ג' ודוים נגד חטא עון ופשע ולתקון אלפא ביתא רבתי בינונית וזעירא את מהם בבינה והשנית בת"ת והשלישית במלכות ולתקון ת"ת ומלכות ויסוד הנפגמים בחטא עון ופשע והוא כלל ופרט וכלל חטאתי עויתי פשעתי הוא כלל בג' מיני עבירות הפוגמים כנזכר ואח"כ מפרט באלפא ביתא ואח"כ כולל במלות סרתי ממצותיך וממשפטיך הטובים שהם בחינות ת"ת ויסוד ומלכות. וכבר כתבנו בכונת הודוי בהקדמתינו למעירי שחר. לבד זה נוסיף הכא כאשר הורנו הגאון מפאנו בדרושי ספר העסיס שלו כי באמרו מה נאמר לפניך עד סוף הודוי יכוין ליחד בעל הרצון המרומם מכל ברכה ותהלה נשמת כל הנשמות עלת כל העלות ברצון העליון. והרצון ברעותין שהם המחשבות הנעלמות ואולי זה יהיה בחינת מלכין קדמאין שהם בחכמת הכתר כנתבאר בספר אלימה. והרעותין בנהורין שהם סוד התקונים שהם בכתר בינת הכתר דאינון אור קדמון צא ומצוחצח ונהורין. והם הדוגמא העליונה לאור החוזר ממטה למעלה להשגת הרעותין שרש האור ישר ונהורין הם ראשי נקודות נעלמות והם שרשים לכל המאמרות ונהורין מתפשטים לעשר צחצחות הובא נקודת שמותם בתקונים. ובתוך הצחצחות מתפשט אור הספירות והספירות מתלבשים במאמרות הנפש אליהם הוא כלל המאמרות. רוח אליהם הם הספירות המתלבשים במאמרות נשמה הם הנהורין חיה הרעותין יחידה רעותה וכלם נתנו מרועה אחד בעל הרצון. ונוסח מה נאמר מורה התקשרות נשמה בנשמות למבין ומעיין בו. והאור מתפשט בספירות מכתר לתר"ך עמודי אור שבו וכלם נכללים מכל א' מהם ומתר"ך עמודי כתר לחכמה ומחכמה לל"ב נתיבותיה ומשם לבינה ומבינה לחמשים שעריה וכל א' כלול מכלם ומשם לחסד ומחסד לע"ב גשרים ומשם לגבורה ומגבורה לרי"ו אורותיה ומשם לת"ת ומת"ת לע' ענפים ומשם לנצח עד המלכות. ומשם יורד הרוחניות בכסאות ששם בחינת השרפים ובהם ד' דרגין ושית סמכין ומכסאות לחיות שהן שבעה היכלות ומחיות לאופנים. ומהאופנים למדורים קדושים ומשם לגלגלים ומגלגלים לחומר פשוט גרם החמישי ומשם לארבעה יסודות שמהם הורכבו כל הנבראים תחתונים ברוך שככה לו בעולמו וברא כל אלה לכבודו:
2
ג׳אח"כ יאמר רבון כל כל העולמים המובא לעיל בסדר הוידוי עד סוף כל הוידוי.
3