מחברת מנחם, א קנ״דMachberet Menachem, Letter Alef 154
א׳אשר
1
ב׳מתחלק לארבעה מחלקות: האחד, אשר חכמים יגידו (איוב טו, יח), אשר יצא לפניהם (במדבר כז, יז), ואשר יוציאם ואשר יביאם (שם), כמשמעם. ויש אשר מתחלק לשלשה מראות: האחד, אשר ישאלון בניכם מחר (יהושע ד, כא), אשר נשיא יחטא (ויקרא ד, כב), ענינו כמו כי ישאלון בניכם, כי נשיא יחטא. השני, אשר ידעון כי כאשר הייתי עם משה אהיה עמך (יהושע ג, ז), ענינו למען ידעון. השלישי, אשר שמעתי בקול ה' ואלך בדרך אשר שלחני ה' (ש"א טו, כ), ענינו כי שמעת.
2
ג׳השני, אשרי אדם עוז לו בך (תהלים פד, ו), באשרי כי אשרוני בנות (בראשית ל, יג), ראוה בנות יאשרוה (שיר ו, ט), אשרי האיש (תהלים א, א), כמו טוב האיש.
3
ד׳השלישי, באשרו אחזה רגלי (איוב כג, יא), עמי מאשריך מתעים (ישעיהו ג, יב), אשרו חמוץ (שם א, טז), ואשר בדרך לבך (משלי כג, יט), אם תטה אשרי מני הדרך (איוב לא, ז), ישנו פעם ישנו נתיב לפי ענין המחוה. ואין מגזרתם כנמר על דרך אשור (הושע יג, ז), על דבר האל"ף אשר איננו יסוד במלה, ופתרונו כאשר נמר על דרך שוקד ומביט ושד לטרוף, ככה אשקוד אני לטרוף ולחתוף אני אטרוף ואלך ואשא ואין מציל. גם אשרנו עתה סבבונו (תהלים יז, יא), איננ מגזרתם. ופתרון אשרנו כמו שוררינו כמו אלהים יראני בשוררי (תהלים נט, יא), למען שוררי הישר לפני דרכך (שם ה, ט), אשורנו ושוררנו ענין אחר להם, נמצא שוררנו מהמלים גרועי אל"ף, ושוררנו כצוררנו.
4
ה׳הרביעי. אשרה כל עץ (דברים טז, כא), ואשריהם תשרפון באש (שם יב, ג), ענין אשל ותרזה ואלון עץ אשר לא ירקב הראוי לאלהי נכר ופסילי זרה.
5