תשובות מהר"ח אור זרוע רמ״וMaharach Or Zarua Responsa 246
א׳והסופר נראה לי דלא הוי שומר שכר על התופס דלא אמרינן (ב"מ פ' ב') בההיא הנאה דקא תפיס לה אגריה וכו' אלא לאו לאוקמה מתניתן כר' מאיר אבל לר' יהודה דקיימא לן כוותיה ואפילו לר' מאיר נראה דלא הוי שומר שכר על התופס שהרי לפי טעמו הראשון דקא שביק כ"ע ומוגר לדידיה או דקא יהיב ליה טפי פורתא לא הוי שומר שכר אלא אמאי דאגריה וגם לפי המסקנא לא הדר ביה מעיקר הדין אלא מן הטעם, ולא דמי לההיא דהגוזל בתרא (קט"ז ב') דתניא התם שיירה שהיתה מהלכת וכו' עד הציל לאמצע ומוקי לה בשותפים אפילו באין יכולין להציל והאי מסר נפשיה והצילה דיש חילוק בין גוף הסחורה לשבח דאיכא למימר דלהכי טרח והציל כי היכי דלישתתפי בהדיה זימנא אחרינא, וכה"ג אמרינן פרק המקבל (ק"ה א') האי מאן דקביל עסקא מחבריה ופסיק וטרח ומלייה לא מצי למימר ליה לבתר דמלייה דרי מהאי פסידא קמא בהדאי וקבל עלך חצי ההפסד ובשכר טול שליש ונמצא פוחת מן הקרן דא"ל להכי טרחת ומליתיה כי היכי דלא ליקרו לך מפסיד עסקא ומדלא אודיעותיה מעיקרא נכלם היית בדבר ואדעתא דמלוי קרנא טרחת עכ"ל אבא מארי זצ"ל שכך כתב המימרא ופירושא ומשמע אם רווח והפסיד הריוח וחזר ומלייה דבהא לא אמרינן משום דלא קרו ליה מרווח בעיסקא מלייה ודרי ההוא פסידא בהדיה א"כ מצינו דיש חילוק בין קרן לריוח ה"ה כאן נמי דיש חילוק דאיכא למימר דלהכי טרח והציל לאמצע כי היכי דלישתתפי בהדיה כי בני אדם מקפידים שלא יפסידו קרנם אבל אם ימנע מלהשביח הנכסים לאמצע שאין חבירו יכול להשביח כמותו משום הכי לא מימנעי מלאישתתופי בהדיה משום הכי תנן התם דהשבח לאמצע תדע שהרי גם כאן אם הציל יותר מחלקו לא זכה בו ואפילו אמר לעצמו אני מציל כדמשמע לישנא שותף חולק מהו חולק פי' חולק והלא כל מה שיציל הוא שלו הכל ואין לשותפו בו כלום אלא משמע שאם הציל יותר מחלקו בזה לא זכה וכן משמע לשון הקונטריס שפירש ומעכב לחלקו את מה שהציל משמע שאם הציל יותר מחלקו בזה לא זכה מטעם דפרישית וההיא דפ' מי שמת (קמ"ד ב') דאחד מן האחין שנפל לאומנות המלך או שמינוהו גבאי או פילמוסטוס שנפל לאמצע התם לא שייך לומר זה נהנה וזה אינו חסר אדרבה הוא לא נתמנה אלא מכח האחין ופשיטא שלוקחין החשוב שבהן ואם הוא לא היה היו לוקחים אחד מן האחרים הטוב שבהם והוי כמו שלוחם.
1