מאור ושמש, מאמרים מלוקטים ו׳Maor VaShemesh, Additions 6
א׳בגמרא תענית דף ל"א
1
ב׳תנו רבנן יפפיות שבהם מה היו אומרות תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי מיוחסות שבהם מה היו אומרת תנו עיניכם במשפחה לפי שאין האשה אלא לבנים פרש"י אם בניך יהיו מיוחסים הכל קופצין עליהם בין זכרים בין נקבות מכוערות שבהם מה היו אומרות קחו מקחכם לשום שמים הנה יש לדקדק בדבר חז"ל מפני מה נאמר אצל יפפיות תנו עיניכם ליופי ובמיוחסות תנו עיניכם במשפחה ג"כ הו"לל למשפחה או דהו"לל ג"כ ביופי מפני מה דקדקו כאן ליופי בלמ"ד וכאן נאמר במשפחה בבי"ת גם קשה מיוחסות שבהם מה היו אומרות כו' לפי שאין האשה אלא לבנים ופרש"י הכל יהיה קופצין עליהם בין זכרים בין נקיבות קשה דהא המה גם כן מיוחסים ובנו אדם אין קופצים עליהם רק צריכים להמליץ בעדם ולהתחנן והאיך היא המליצה גם קשה שאומרים שאין האשה אלא לבנים האיך תלוים בנים טובים במשפחה מיוחסים אך להבין דברי חז"ל שכל חדא וחדא טוענת דבר שלא יתירא האדם מיצ"הר כי מאשה יפה מונעים בני אדם שלא יהיה להם הנאת גשמי' מיפיה גם ממיוחסת מונעים שלא יהיה להם גיאות עם משפחתה המיוחסים לזאת כל אחת ואחת נותנת עצה לאיש נגד היצ"הר יפפיות אומרות תנו עיניכם ליופי ר"ל שלא תביטו בהיופי של מטה שהוא גשמיות רק להביט אל מקום השורש של היופי שהוא עולם התפארת לכך נאמר ליופי בלמ"ד ר"ל להביט ליופי היינו לעולם התפארת שהיא המקום שורש של היופי והמיוחסות שבהם נותנים להם עצה שיצילו נפשם מגיאות שלא יהיה להם גיאות במשפחתה המיוחסים כי ידוע שסגולה גדולה מאד להיות לו בנים טובים בשעת הזיווג יצייר במחשבתו צורת הצדיקים לזה אומרים המיוחסות תנו עיניכם במשפחה ר"ל שיוכל לציור בשעת הזיווג צורת הצדיקים שבמשפחתה שתמיד יהי' מורגלא אצלם ויהיה להם בנים טובים כמותם לזה אומרים שאין האשה אלא לבנים מכוערות שבהם אומרים מה לכם לחפש אחר תחבולת להנצל מהיצ"הר קחו מקחכם לשום שמים ולא תצטרכו לעשות תחבולת כיון שאין בו במה לתלות הגיאות והגשמיות אין מקום ליצ"הר לפתותו וק"ל.
2
ג׳שם בדף הנ"ל
3
ד׳אמר עולא ביראה אמר רבי אליעזר עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בגן עדן וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנאמר ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה קוינו לו ויושיענו זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו וצריכים להבין מה מרמז לנו בזה ומה הוא הלשון מראה באצבעו מה לו להראות הו"לל וכל אחד ואחד יהיה רואה אותו אך נוכל לומר שחז"ל רמזו לנו כי ידוע שכל צדיק וצדיק אוחז דרכו בעבדות ה' כפי שכלו ומעשים הצדיקים אינם שוים זה לזה זה עובד להשי"ת בדרך זה וזה בדרך אחר ובכדי שלא יצער עצמו הצדיק באומרו אולי דרכיי בעבודתי אינם ישרים כי יש צדיק אחר שעובד להשי"ת בדרך אחרת לזה לעתיד הקב"ה יהיה מראה לכל או"א שהיה עבודתו בדרך טוב וישר וכל צדיק וצדיק יהיה רואה שטובים היו דרכיו אשר הלך בדרכי השם כפי שכלו לזה אמר כל א"וא יהיה מראה באצבעו כו' זה ה' קוינו לו ר"ל זאת היא דרך הישר אשר עבדתי לו להשי"ת והוא הדרך הנכון לעבודתו ית"ש כי כך יהיה מראה לו הקב"ה כי נכון היו דרכיו וק"ל.
4