מטה אפרים, דיני קדיש ב׳Mateh Efrayim, Laws of Kaddish 2
א׳בן שלשים הוא קודש לאבל בן יב"ח ודוחה אותו מכל הקדישים אך בקדיש ופריסת שמע שניהם שוים ויחלוקו בגורל והכל לפי המנהג:
1
ב׳בן שלשים ויש שם ג"כ יא"צ יש ליא"צ קדיש א' ולכן כשיש שם שלשה קדישים יאמר גורל בערבית מי יאמר היום ומי יאמר למחר אלא היא"צ יאמר היום והבן למד למחר. ואם היא"צ לא בא לבהכ"נ בערבית יאמר קדיש ראשון בשחרית:
2
ג׳כשיש דחק בקדישים שיש כמה יא"צ ואם יאמר הבן למד קדיש היום יצטרך לדחות היא"צ מוטב שידחה הבן למד ולא יאמר קדיש היום ויחלוקו היא"צ ביניהם את הקדישים שלענין שיאמר היא"צ עכ"פ קדיש אחד הוא קודם לבן למד שאם לא יאמר היום יעבור זמן היא"צ:
3
ד׳בן למד ויש שם מי שפוסק באותו יום מלומר קדיש הבן למד קודם וזהו שפוסק אין לו רק קדיש אחד שאע"פ שהמנהג שנותנין לו כל הקדישים זה לא נאמר רק נגד אבילי י"ב חודש אבל נגד בן למד ויא"צ לא. ועיין לקמן שער ג':
4
ה׳כבר נתבאר שבן למד אין מונין מיום המיתה אלא מיום הקבורה וכן אין מונין לו מיום שנודע שמת שאם נודע לו כמה ימים אחר הקבורה ואפי' סמוך ליום למד שהוא צריך למנות ז' ושלשים מיום שנודע לו מ"מ כיון שעבר למד יום מיום הקבורה אין לו דין בן למד לענין קדיש אלא שוה לשאר אבלים שבתוך י"ב חודש:
5
ו׳כל יום שלשים יש לו דין בן שלשים ואין אומרים בזה מקצת היום ככולו וכמו שנתבאר בשער א' לענין בן ז' וה"ה כאן ואפי' אם חל יום למד בשבת יאמר קדישים המגיעין לבן למד אף במנחה:
6
ז׳מי שהוא בן למד מחמת שמת אביו וגם הוא תוך י"ב חודש מחמת אמו או להיפך במקום שנהגו שבן למד אין לו כל הקדישים רק קצת קדישים ידועים והשאר שייך לאבילים שהם בני תוך י"ב חודש אז נוטל הקדישים השייכים לבן למד ובשאר הקדישים הוא שוה לאבילים:
7