מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן ר״כMegalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 220
א׳אופן רך
איתא בזוהר פרשת אחרי מות (ח"ג ע"ב ע"ב) דחלא דמצרים נקראת שפחה, דחלא דכנען נקראת שבי, וז"ש (שמות יב כט) מבכור השפחה עד בכור השבי. ולכן אמר (ויקרא יח ג) כמעשה ארץ מצרים וגומר וכמעשה ארץ כנען, לפי שהם חיים יחד והן שני אחים שמבחוץ בני חם. ולכן ביקש משה ליכנס לארץ ישראל, ואמר מאחר שהחלות להראות את גדלך שהכנעתי את מצרים וירא ישראל את היד הגדולה וגו' (שמות יד לא), ואת ידך החזקה כמ"ש ולכל היד החזקה אשר עשה משה וגו' (דברים לד יב), כמו שהכנעתי את מצרים, אעברה נא, כך אכניע גם כן את כנען אחיו ולעבור את הירדן ולקיים וכמעשה ארץ כנען שהוא בכור השבי, כמו שהכנעתי בכור השפחה שהיא עבודה זרה של מצרים. וזה נרמז במלת אעבר"ה, שהוא בגימטריא בכורי"ם, ר"ל שרצה להעביר ב' בכורים אלו בכור השפחה ובכור השבי, וכמו שביציאת מצרים התחיל להכניע בכור השפחה, כן עתה בכניסתי לארץ ישראל אכניע בכור השבי, לכן ואראה את הארץ. וז"ש בפסוק כי תצא למלחמה (דברים כא י) ושבית שביו, לרבות כנענים שבתוכה (ספרי כא ב), נרמז במלת שביו על הכנענים, לפי שעבודה זרה של כנען נקראת שבי, ולכן אמר נתנו לשון יחיד, על השר שלמעלה שנקרא שבי. והשיב לו הקב"ה רב לך, אין אתה צריך ליכנס לארץ ישראל בשביל לבטל כח בכור השבי של ארץ כנען, כבר בטלת אותו בשעת מכת בכורות, דאתמר שם (שמות יא ו) והיתה צעקה גדולה וגומר, כי אין בית אשר אין שם מת מבכור השפחה ועד בכור השבי (שמות י"ב), ומאחר שבטלת אותו באותו הפרק, אל תוסף דבר אלי:
איתא בזוהר פרשת אחרי מות (ח"ג ע"ב ע"ב) דחלא דמצרים נקראת שפחה, דחלא דכנען נקראת שבי, וז"ש (שמות יב כט) מבכור השפחה עד בכור השבי. ולכן אמר (ויקרא יח ג) כמעשה ארץ מצרים וגומר וכמעשה ארץ כנען, לפי שהם חיים יחד והן שני אחים שמבחוץ בני חם. ולכן ביקש משה ליכנס לארץ ישראל, ואמר מאחר שהחלות להראות את גדלך שהכנעתי את מצרים וירא ישראל את היד הגדולה וגו' (שמות יד לא), ואת ידך החזקה כמ"ש ולכל היד החזקה אשר עשה משה וגו' (דברים לד יב), כמו שהכנעתי את מצרים, אעברה נא, כך אכניע גם כן את כנען אחיו ולעבור את הירדן ולקיים וכמעשה ארץ כנען שהוא בכור השבי, כמו שהכנעתי בכור השפחה שהיא עבודה זרה של מצרים. וזה נרמז במלת אעבר"ה, שהוא בגימטריא בכורי"ם, ר"ל שרצה להעביר ב' בכורים אלו בכור השפחה ובכור השבי, וכמו שביציאת מצרים התחיל להכניע בכור השפחה, כן עתה בכניסתי לארץ ישראל אכניע בכור השבי, לכן ואראה את הארץ. וז"ש בפסוק כי תצא למלחמה (דברים כא י) ושבית שביו, לרבות כנענים שבתוכה (ספרי כא ב), נרמז במלת שביו על הכנענים, לפי שעבודה זרה של כנען נקראת שבי, ולכן אמר נתנו לשון יחיד, על השר שלמעלה שנקרא שבי. והשיב לו הקב"ה רב לך, אין אתה צריך ליכנס לארץ ישראל בשביל לבטל כח בכור השבי של ארץ כנען, כבר בטלת אותו בשעת מכת בכורות, דאתמר שם (שמות יא ו) והיתה צעקה גדולה וגומר, כי אין בית אשר אין שם מת מבכור השפחה ועד בכור השבי (שמות י"ב), ומאחר שבטלת אותו באותו הפרק, אל תוסף דבר אלי:
1