מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן רכ״טMegalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 229
א׳אופן רכט
רצה משה ליכנס לארץ ישראל לתקן חטא אדם הראשון, שמתחילה קודם אדם לא נצטווה רק על עץ הדעת טוב ורע (בראשית ב יז), אבל עץ החיים היה לו רשות לאכול ממנו, לפי שהיה בד' מחיצות של גן עדן, ובלאו הכי היה חי לעולם כמ"ש אני אמרתי אלהים אתם וגו' (תהלים פב ו). אבל אחר כך כשאכל מעץ הדעת, נאסר לו אכילת עץ החיים, ונתן הקב"ה את הכרובים את להט החרב לשמור דרך עץ חיים (בראשית ג כד), לכן רצה משה ליכנס לארץ ישראל ולהעביר את הכרובים. וזה נרמז במ"ש אדנ"י הוי"ה בנקודת אלהים, אדני סוד עץ הדעת, הויה בנקודת אלהים הוא כנגד עץ החיים, ועל זה אמר אתה החלות להראו"ת א"ת, בגימטריא ע"ץ החיי"ם, בצדי"ק רבתי של אי"ק בכ"ר שהיא תת"ק, נמצא עץ החיים בגימטריא אלף מ"ג, וכן הוא חשבון מזר"ח מער"ב צפו"ן דרום, וכן הם סוד זיי"ן שמות שאינם נמחקים כדאיתא בשבועות (ל"ה ע"א), שהם סוד ז' ענני כבוד שהיו מקיפין את ישראל במדבר, ואחר כך כנגד עץ הדעת טוב אמר את גדלך זו מדת טובו, כנגד רע אמר את ידך החזקה, יד"ך החזק"ה בך' רבתי של אי"ק בגימטריא ע"ץ הדע"ת, והוא סוד גם כן בקליפה שאר חמץ, שהם מצד הדין תרין רצועין בישין לאלקאה, לכן אמר משה אעבר"ה נא בגימטריא כרובים, רוצה אני להעביר את הכרובים שהם לפני גן עדן, וזה נרמז במלת את גדלך, כשאני רוצה לילך לגן עדן שנרמז במלת את גדלך שהוא מדת טובו של הקב"ה, צריך לילך דרך להט החרב והכרובים (שהם ידך החזקה), ולכן נקראת השכינה כל"ה, בסוד אתי מלבנו"ן כל"ה (שיר השירים ד ח), שאמר להשיג אותה רק דרך הכרובים בלה"ט החרב, שהוא נוטרייקון "כרובים "להט "החרב בסוד שושנה וחוחים, ונקרא להט החרב מתהפכת, שמתהפכת פעמים לאנשים ופעמים לנשים, כמ"ש נשים משלו בו (ישעיה ג יב). וזה נרמז במלת אעבר"ה נ"א, שאני רוצה להעביר כרובים שהם מתהפכים פעמים נשים ופעמים אנשים נוטרייקון נ"א, וזה כשאראה את הארץ והלבנון, שאז יתקיים אתי מלבנון כל"ה. והשיב לו הקב"ה רב לך, נוטרייקון "רצועין "בישין לאלקאה כרובים, שצריכים אנו לכרובים לשמור דרך עץ החיים, לכן אל תוסף דבר:
רצה משה ליכנס לארץ ישראל לתקן חטא אדם הראשון, שמתחילה קודם אדם לא נצטווה רק על עץ הדעת טוב ורע (בראשית ב יז), אבל עץ החיים היה לו רשות לאכול ממנו, לפי שהיה בד' מחיצות של גן עדן, ובלאו הכי היה חי לעולם כמ"ש אני אמרתי אלהים אתם וגו' (תהלים פב ו). אבל אחר כך כשאכל מעץ הדעת, נאסר לו אכילת עץ החיים, ונתן הקב"ה את הכרובים את להט החרב לשמור דרך עץ חיים (בראשית ג כד), לכן רצה משה ליכנס לארץ ישראל ולהעביר את הכרובים. וזה נרמז במ"ש אדנ"י הוי"ה בנקודת אלהים, אדני סוד עץ הדעת, הויה בנקודת אלהים הוא כנגד עץ החיים, ועל זה אמר אתה החלות להראו"ת א"ת, בגימטריא ע"ץ החיי"ם, בצדי"ק רבתי של אי"ק בכ"ר שהיא תת"ק, נמצא עץ החיים בגימטריא אלף מ"ג, וכן הוא חשבון מזר"ח מער"ב צפו"ן דרום, וכן הם סוד זיי"ן שמות שאינם נמחקים כדאיתא בשבועות (ל"ה ע"א), שהם סוד ז' ענני כבוד שהיו מקיפין את ישראל במדבר, ואחר כך כנגד עץ הדעת טוב אמר את גדלך זו מדת טובו, כנגד רע אמר את ידך החזקה, יד"ך החזק"ה בך' רבתי של אי"ק בגימטריא ע"ץ הדע"ת, והוא סוד גם כן בקליפה שאר חמץ, שהם מצד הדין תרין רצועין בישין לאלקאה, לכן אמר משה אעבר"ה נא בגימטריא כרובים, רוצה אני להעביר את הכרובים שהם לפני גן עדן, וזה נרמז במלת את גדלך, כשאני רוצה לילך לגן עדן שנרמז במלת את גדלך שהוא מדת טובו של הקב"ה, צריך לילך דרך להט החרב והכרובים (שהם ידך החזקה), ולכן נקראת השכינה כל"ה, בסוד אתי מלבנו"ן כל"ה (שיר השירים ד ח), שאמר להשיג אותה רק דרך הכרובים בלה"ט החרב, שהוא נוטרייקון "כרובים "להט "החרב בסוד שושנה וחוחים, ונקרא להט החרב מתהפכת, שמתהפכת פעמים לאנשים ופעמים לנשים, כמ"ש נשים משלו בו (ישעיה ג יב). וזה נרמז במלת אעבר"ה נ"א, שאני רוצה להעביר כרובים שהם מתהפכים פעמים נשים ופעמים אנשים נוטרייקון נ"א, וזה כשאראה את הארץ והלבנון, שאז יתקיים אתי מלבנון כל"ה. והשיב לו הקב"ה רב לך, נוטרייקון "רצועין "בישין לאלקאה כרובים, שצריכים אנו לכרובים לשמור דרך עץ החיים, לכן אל תוסף דבר:
1