מלמד להועיל חלק ג צ״בMelammed Lehoil Part III 92
א׳שאלה:
רש"י חולין קי"א ע"ב ד"ה נ"ט בר נ"ט. לא הבינותי דבריו שכתב שם וז"ל: דנ"ט ראשון הוי כבשר גמור אבל קערה זו היא עצמה אינה בשר אלא ע"י נ"ט ואינה כבשר, עכ"ל. כי תורה היא וללמוד אני צריך.
רש"י חולין קי"א ע"ב ד"ה נ"ט בר נ"ט. לא הבינותי דבריו שכתב שם וז"ל: דנ"ט ראשון הוי כבשר גמור אבל קערה זו היא עצמה אינה בשר אלא ע"י נ"ט ואינה כבשר, עכ"ל. כי תורה היא וללמוד אני צריך.
1
ב׳תשובה:
בדק לן מר ע"ד פירש"י הנ"ל שסופו נראה כסותר לתחלתו. אמת שחסר כערך שיטה שלמה בדברי רש"י וחסורי מחסרא והכי קתני: אבל קערה זו היא עצמה אינה בשר אלא ע"י נ"ט (לכך אינה חוזרת ואוסרת הדגים משום נתינת טעם דהנך דגים הם נתינת טעם בר נתינת טעם) ואינה כבשר. עכ"ל. מה שהוספתי בשני חצאי מרובע נשמט מהדפוס כי המדפיס שכח להדפיס מן נותן טעם עד נתינת טעם. ועיין ברש"י שברי"ף ובר"ן ותמצא שכן צריך להגיה, והכל על מקומו יבוא בשלום.
בדק לן מר ע"ד פירש"י הנ"ל שסופו נראה כסותר לתחלתו. אמת שחסר כערך שיטה שלמה בדברי רש"י וחסורי מחסרא והכי קתני: אבל קערה זו היא עצמה אינה בשר אלא ע"י נ"ט (לכך אינה חוזרת ואוסרת הדגים משום נתינת טעם דהנך דגים הם נתינת טעם בר נתינת טעם) ואינה כבשר. עכ"ל. מה שהוספתי בשני חצאי מרובע נשמט מהדפוס כי המדפיס שכח להדפיס מן נותן טעם עד נתינת טעם. ועיין ברש"י שברי"ף ובר"ן ותמצא שכן צריך להגיה, והכל על מקומו יבוא בשלום.
2