משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת נ״הMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 55
א׳וראיתי בטורי אבן שם (ט"ז:) מפרש ההוכחה מבכור ממסקנא דגמרא דאי בעי לא מברך, ומה שהביא מהגמרא עצמה לולי דברי התוס' היה נראה לי לפרש הך אי בעי היינו שהיה יוצא לחוץ קודם קריאת כהנים ואין נפקא מינה בין פעם ראשונה לשניה רק דאז הוא בבית הכנסת ובציבור אחר לא מחויב ליכנס לברך, מה שאין כן בכור מחוייב ליתן מתנותיו ובזה שפיר זימניה כיון דכשיהיה שם מחוייב לגמרי בעשה, ושוב ראיתי פרי מגדים (שם ס"ק ב') הוקשה ליה זה אתוס':
1
ב׳ונראה דתוס' לא ניחא להו בזה דמכל מקום אי אתרמי ציבורא בפניו וקרו ליה לא סגי דלא מברך ועל כרחך דגם בזה אי בעי לא מברך, ומכל מקום היה לו לומר זה מהתוס' אבל הם כתבו רק דאין עובר וכנ"ל ולא ידעתי גם כן איך מפרש בגמרא עצמה אם רצה לומר רשות גמור איך שייך לקרותו זימניה ואי רשות של מצוה כנ"ל מה שיאטיה לכאן, ושוב ראיתי בספר דרוש וחדוש מר' עקיבא איגר תמה על דברי תוס' בזה ועיין שם כתב בפשיטות דכהן עושה המצוה והיה לו לרמז על כל פנים לתוס' הנ"ל ולומר שרק אינו עובר:
2