משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת פ״חMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 88
א׳ועל כן נראה עיקר כיון דדברי ר' חייא בר אשי ור' יהושע בן לוי הוא גם בבבלי ושם מוקמינן הא לן והא להו מסתמא גם בירושלמי כן, ועל כרחך לא אמר ר' יהושע בן לוי לפסול דצריך לה למחר ועיקר חשש נראה כמוסיף נתבאר לעיל דהיינו על ידי שעושהו שמיני, ואם כן יש לומר זהו דוקא בשעת קידוש שאומר שמיני עצרת ולא סוכות כלל ועושהו שמיני ומפני כן לא תיקנו לישב בלילה כלל, וטעם הבית יוסף עם טעם הב"ח ומגן אברהם הם לאחדים וצריכים זה לזה דאין נראה כמוסיף אלא בקידוש שהם תרתי דסתרי ונראה כיושב בסוכה אף על פי שהוא שמיני וזה הוי מוסיף כמו שכתבתי לעיל, אבל אכילה דאחר כך שהוא משום ספק שביעי דתקנת חכמים להחשיבו ספק לא שייך נראה כמוסיף רק על כל פנים צריך לקדש בבית ושוב לא הטריחוהו ליכנס לסוכה אם לא שעריבה ורוצה דוקא בסוכה וזהו כשיש לו מקום, ותלמודין כשאין לו מקום בעי היכר ומועיל גם בשעת קידוש:
1
ב׳ומה שאמרו דשמואל כר' חייא אף על גב דר' חייא בר אשי בארץ ישראל קאי ובחוץ לארץ אי אפשר דצריך למחר יש לומר דבסוכה גדולה אפשר גם בחוץ לארץ שיפסול ויפחות בזוית אחד ויקדש שם במקום הפחת, ודר' חייא בר אשי מועיל בין בארץ ישראל בין בחוץ לארץ בסוכה גדולה ודר' יהושע בן לוי אינו אלא בחוץ לארץ ובין בגדולה ובין בקטנה, ולשמואל דאי אפשר כר' יהושע בן לוי על כרחך צריך לומר לדידיה תקנתא דר' חייא גם בחוץ לארץ ובסוכה גדולה שאפשר כן:
2