מנחת קנאות, מכתבים כ״גMinchat Kenaot, Correspondence 23

א׳בירח האיתנים בחג, ס"ה לפרט, שמעתי כי אחד מכת המתנגדים עשה כתב א' להשיב מענה אל הק"ק אשר בברצלונה, מדבר באזני היחידים בלט כדי להחתים בו נכבדי הקהל ולדבר אתם, כאלו עצתם בלתי הוגנת, וקנאתי ע"ז קנאה גדולה, ונועצתי עם הנכבדים אשר היו עמי, ואמרו אלי: עכ"פ מהרה חושה לעשות כתב אחד, להשיב מענה אל הקהל הנכבד אשר בברצלונה כפי הראוי להם, ולהתנצל מהם מדוע לא נתקיימה עצתם בינינו, ולהחתים בו קצת מנכבדי הקהל, וכן עשיתי, דקדקתי על הכתב בזריזות גדולה, והשתדלתי לחתום בו עשרים וחמשה מנכבדיהם, כולם אנשים מיוחדים שבעיר, והגעתי אותו בברצלונה טרם הגיע כתב המתנגדים, וזה טופס הכתב:

ב׳מי ראה אלה יוצאים בסוף לגבר חילים, דמות כמלאכי אלהים עולים ויורדים מן השמים, ולא יצא לבו ואם כלב האריה והמס ימס בקרבו, וכל אנשי חיל לא ימצאו ידיהם, לקול הקריאה ננערנו כארבה, היה בעצמותינו כאש בוערה ולא תכבה, אל תאמרו מים מים, עד נגענו אל אבני שיש טהור להוציא משפט הדברים לאור, האזר כגבר חלצים חפשנו את מקומנו בנרות, תהלה לאל מצאנו רוב הצבור בקיאים ועסוקים בטהרות, ואלפי בני ישראל ומן המאתים, כולם בצדקות ה' יְתַנוּ, מסלות בלבם יתנו ולא יתחתנו, עם גומר בת דבלים, איש ממנו עלז ושמח בנערה אהרנית, ולא יתפתה ביינו להדבק עם הבת היונית, ורחוק תהיה במדת אלפים, זולתי אשר ניתן כתר התורה אל ראשו, והנה ערש ברזל ערשו, סמוך לבו בטוח שלא ימוטו הרגלים, יברור האוכל ויזרוק את הקליפות, יהלום כשיל וכילפות, כותבי שטנה על רכב אלהים רבותים, כאשר עשה הרב מורה צדק, אזן וחקר לחזק כל בדק, לבנות סביב התורה חיל וחומותים, הלא הנהר שמימיו פרים ורבים, נהר פלגיו ישמחו הנפשות, להדבק בעליונים חשות, ונעשה להם כנפים, בחר ה' בו והוא הקדוש מטהו יפרח, האיר פני מזרח, כאור החמה שבעתים, נלחם עם ארסטו וחבריו מאמיני הקדמות, מכחישי המופתים ממעטים הדמות. וכופרים בהשגחה ולא הטו אזנם, העמיק בספריהם בא עד תכליתם, לברר וללבן שבע תועבותם, יחדיו יסופו ויפלו שבעתים, הביא תועבותם במצרף שכלו להסיר כל עורר כאיל עורג, בעיקרי הדת מקטרג, הכל שקל בכף מאזנים, סוף דבר לא ימצא בקרבנו שמן רוקח מבאיש, ואם יעלה על לב איש, ולא יבטא בשפתים, ע"כ הוספנו עליה חקירה, ואש הקנאות בלבנו עצורה, ידענו כי לא על גבולנו היתה הזעקה, כי אם אינכם נביאים אתם בני נביאים יודעי משפט וצדקה, וחלילה לנו מחשוד בכשרים, להעתיר עלינו דברים, להיות לנו למכשול ולפוקה, בטוחים אנו על אנשים גדולים כמוכם, שלא יבוא תקלה על ידיכם, יען דא עקא איך הגיע באזניכם, כהיום באזנינו שמענו, גם בעינינו ראינו, ואחזה במתנינו מועקה, כי יש קצת אנשים במקצת המקומות מתפארים בחכמות, מתעסקים בדברי הבלים וחלומות, ומצוארי האמונה הקיץ וריקה נפשו, ורבים אשר סומכים על ידיהם מתנהלים לאטם, לומדים בספריהם ושותים מעין עיטם, מתעדנים בדבריהם כאילו הם מיני מתיקה, ידענו את הרשום בכתב אמת כי קצף דבריהם עליהם יצא, והורק חרב המליצה מתיקה, אבל מה נעשה להם ואינם כבושים תחת ידינו, ויש מפסיק בינם ובינינו, נהר גדול או דרך רחוקה, ואין בידינו מקל ורצועה, אפי' לקללם בשם, בתי הכופרים יסח, ואין כחנו אלא בפינו ולגעור בזה נסח, וה' יודע כי לקול המונה נמוג לבנו, ומענין המומר פינו ולבינו שוה, כי הענין אל האנשים רע ומר, ועליהם נפלו הדברים כמין חומר, נאים הדברים היוצאים מפיכם, וצניף מלוכם, מה מתקו מדבש מה עז מארי, מגערתם יחת, העשוי לבלי חת, והלבישו חרדות, אל כל בית מס, לשון זכותכם מרפא לכל נגוע, ונרפא לכל הנפשות צרי בשכון כבודכם בארצנו, יעמוד מעלתכם בגבולנו, כמעט אל עץ סרק ועץ עושה פרי, כי תצא אש בקנאתכם, וקוצים מן הכרם הבעירו לכלות המורדים והפושעים אחזו בהלות מעם חומר יסודם, וצורם בבלות שאול וצלמם תבזה בעיר, בשמעם קול הנזיפה מפי קדושי עליונים בתוכם קדיש ועיר, ועל דבר למוד הפלסופיא מספרי היונים, ראינו עצתכם טובה ודבריכם ברים, ואע"פ שאין אנו צריכים לגדר ואפילו למחיצה של קנים, כמוני כמוכם גנת אגוז המוננו כמותכם סוגה בשושנים, אע"פ שאין שעור לתועלת זאת העצה היעוצה, וראויה לקבל כאלו אמרה יהושע ומסרה לזקנים, ועתה כי הגיעני כתבכם הנכבד, וקבלנו אותו בחיבה, בסבר פנים רבה, קבענו את המעמד וקראנו את האגרת בקהל, צהלו פנינו, אור כתבכם כי יהל, אמרנו הן אמת כתבי הנכבדים מורה על שכלם, פניהם פני אריה בפרטי המצות וכללם, המה הגבורים אשר מעולם, לא היה אדם מעולם שערער בדבר, זולתי קצת מהיחידים שלא נתפייסו מן הענין, וחלינו פניהם ועמדנו למנין, סוף דבר הבאנו דבריהם במבחן המצרף, בקשנו למתקם ולשוא צרף צורף, ומתוך כך נתבלבלו הדברים, בענינים אחרים, ולא יכולנו עדיין להביא נקודת המחשבה בתוך גלת הרצון, ולא לגבול ההשלמה, ואנחנו ליה עינינו, ידריכנו בכתב תורתו התמימה, יצלנו משגיאה ורגלינו לא תמעד, והשם הטוב יכפר בעד

ג׳יצחק בר אביגדור

ד׳שאול בר שלמה ז"ל

ה׳שלמה בר אשר נכתויא

ו׳חלפתא בר אברהם אוגיון

ז׳שלמה בר יהודה לוניל

ח׳משה בר אברהם לוניל

ט׳שלמה בר יעקב

י׳גרשון בר יהודה נכ"ת

י״אדון ראש הרמשי

י״ביקותיאל בר משה נכתויא

י״גיהודה בר משה יצחק

י״דמרדכי בר אוניון

ט״ושמעון בר יוסף לוניל

ט״זשמעון בר יוסף

י״זשלמה בר נחמיה אוניין

י״חשאול הכהן בר שאול הכהן

י״טדון דובלושל

כ׳אבא מרי בר משה בר יוסף

כ״איעקב בר שמעון ז"ל

כ״בשמואל בר אבא מרי

כ״גמשולם בר מאיר צבי

כ״דחלפתא בר אבא מרי

כ״השלמה בר משה ראש תמך

כ״ויהודה בר יהושע לוניל

כ״זשאול דאמלאב