מנחת קנאות, מכתבים ס״חMinchat Kenaot, Correspondence 68
א׳זה טופס הכתב אשר שלחתי אל הרב הגדול שיחיה:
1
ב׳בא עת הגיע זמן, הכרנו החותמת והגבול נסמן, ידענו כי אין הדור יתום וישראל לא אלמן, בהיותך היום למופת ועד בשחק נאמן, כי רחם ה' עלינו בחסד ואמת שלא נתננו ביד המקטרים למלכת שמים ועובדי חמן, ועדיין יסוד התורה קיים אותיות המטושטשות ניכר רשומן, כותלי בית המקדש יוכיחו ואצבעותיך כעד נאמן, זוכים לנו בחתומם טוב אתה לנו מעלית הבאר וירידת המן, שמחתני בכתבך היום יעיר מצפון ויבא אלוה מתימן, לקול קוראה צהבו פנינו כאינש דאשכח סימן, לבנו בטוח כי תעמוד לנו השעה בזכותך ובזכות אבותינו ויושיענו הרחמן, יעלה ארוכה לעמו לחולי הנפשות ישלח צרי מגלעד ורופא אומן, אמרנו לא לשוא טרחנו, אך שבח לאל הקדמת יונך ליון, והגענו לפרק בא סימן העליון, אחר הדברים והאמת באתי להודיעך רבנו כי הגיענו כתבך יום ששי פרשת ועננך עומד עליהם, עם הכתב השני מהתלמיד הותיק ר' שמשון בר מאיר, ואני הבהלתי על חסרוני, כי קצת דבריך היו עלי מן המתמיהין, וע"ז נפשי בהרי הכונה תהין, על כי לא שניתי מדותיך ולא יעתי כמה בהן, מה הטופס אשר אדוני שואל הלא חקרתני ותדע, והיום בישראל נודע, גם הודעתיך הכונה, בכתב השלוח לך בלשון ברור, ומלה נכונה, תחלתו "כלו כל הקיצין ועדיין בן דוד לא בא" (מכתב סא) ואני ידעתי כי מדת הענוה טובה ומרובה, אך אַלָיה היא וקוץ בה, הלא ידעת מה שאירע מענתנותו של ר"א בר צדוק, גם היום הוא להרבות הגבולים בתלמידי צדוק, ואם בעיני אדוננו ובאר בעיני העדה עדת ה' כולם קדושים, לעשות תקנה להציל את העם מיין ענושים, או בשרידים אשר ה' קורא, רוח ממרום עליהם יערה, ובהעביר קול סביבות הערים ישמעו ויעשו כן במחנה העברים, מצורף בשכבר שלחו אליך רבים מנכבדי הקהלות, להיות נכונים לכתוב ולחתום כדי לתקן את המקולקלות, ולזכות התורה שנתנה בה' קולו, והא לך טופס הדברים המכונים ועליהם תוסיף, והטופס חתום מידי ומיד הנשא מנרבו"נה, ועתה הנה נא הואלתי לדבר, ואולי יחשדני השומע ולא יהי דברי חוסם, כי דבר זה מצוה לפרסם, הנה האיש אשר הגיע אליו כתבך הנכבד, תהחתו "נער הייתי וגם זקנתי" (מכתב ל), באה אלי השמועה מיד, מה שאתה אדוננו אמרת לעשות התקנה, ולחתום אותה ביותר מעשרים קהלות, וע"ז הוסיפו תלונה עלי ביום השבת פרשת כי כל העדה כולם קדושים, ודברו עם ב' וג' מקרובי הנכבדים לאיים עלי כדי למשוך ידי, ובא אלי בעלילה ואמר כי אני כתבתי עליו מדורות, ובאמת אדוני אתה ידעת כי לא זכרתיו כלל באחד הכתבים לא ברמז ולא בדבור, והקהיל עלי קצת מנכבדי הקהל קרובי החכם ר' יעקב בעל המלמד, ואמר בברור כי כונתך בענין המלך הזקן כנגד בעל המלמד יסבב הדבר, כי נאספו הקרובים לעומתם רבים מהקהל ביום השבת פרשת פרה קודם המנחה, וקרא בספר המלמד, וחלילה כי לא מצא בכל הכתבים שיטיח הרב דברים בעדו, ובקשתי לפייסו בטענות אמתיות ולא קבל, ועתה אדוננו יכול אתה להבחין, מה משפט האיש הידוע ומה מעשהו? ואני סבלתי כאלה רבות, ולבו אמיץ בגבורים, ורוחו חזקה לכלכל מחלהו במוסרך הטוב, ועלי ראשי אענדנו, ודע שאני חושש שמא יגיע כתבו לקהל בכללותו, ומפני שהוא רופא ורבים צריכים לו, אולי רבים בחתומין זוכין לו, ולא הטרחתי עצמי לבקש חתימות, ידעתי כי יהיו עמי רבים אשר נקבו בשמות, ואני לא דאבה נפשי למעשהו, ואם יסובו עליה רבים, כי בטחוני בשם האמת היחידה תנצח הרבים, והנני גולה אזניך כדי שלא תתפלא, וידעתי כי אני הרצון הטוב לא ישתנה, אם תחנה עלי מחנה, והיה כאשר תרים להיות כפיך לאל שוטח, בזאת אני בוטח, ואנא אדוננו חזק ונתחזק בעד עמינו, ובעד ספרי אלהינו, עד שתעשה שונאו של הקב"ה מך, ויהי אלהים עמך, ויאריך ימיך לטובה ושנותיך בנעימים, כנפשך וכנפש עבדך נאמנך בלב שלם באמת ובתמים, מיחל לאלהים להיות זרועך חושף, וההורסים בתורה תשסף, ובמחיצתך תאסף, צעיר תלמידך, אבא מארי בר משה בר יוסף, ודע אדוני כי כבר צויתי לסופר ויכתוב כל הכתבים, והנה בקרוב בעז"ה אציגם לפניך מסודרים באופן שהגיעו לידי, ושלום לך ושלום לעוזריך, אמן.
2
ג׳חתימה, מבחר הפרטים אשר בו נכללו המין והסוג, נטעו ה' בגנו לעבדו ולשמרו ופרצותיו בשושנים לסוג, לא יכנס במחיצתו לב עקש וסוג, אדוננו מורנו הרב הגדול, ר' שלמה ן' אדרת.
3