אוהב ישראל, לפסח ג׳Ohev Yisrael, For Pesach 3
א׳ענין ד' כוסות אשר ציונו ית"ש הנכבד והנורא. הם מוחין עילאין קדישין מוחין דאימ"א מביען דארבע הצלות: וענין המצה הם מוחין דאב"א נשמה לנשמה. הנקרא חי"ה מחמשה חלקי הנפש פנימית העולמות. שני שמות ע"ב. ס"ג. גימטריא מצ"ה. והם מתייחדין ומזהירין בזיהרא עילאה בכוס העליון הק'. כי המוחין דאב"א ודאימ"א הם נכנסים בשם אלהי"ם גימטריא פ"ו מנין כוס. וזהו המלוכה העליונה של שמו הגדול יתברך בכל העולמות: וענין המרור מדכתב לנו התוה"ק מ"ע לאכול המרור לזכר ע"ש וימררו את חייהם ש"מ שזהו גם כן מעניני הגאולה ובלא זה לא היה הגאולה וזהו עיקר מוחין דגדלות. [מי יתן ואבין דברי קדשו]: וענין הטיבול להמתיק כולם נהורין עילאין רוחנים: וענין כסא דדוד המלך עליו השלום שאחז"ל שמחזיק רכ"א לוגין. כמנין רוי"ה. אבינך הענין הוא כוס ישועות כוס תנחומין המלוכה העליונה אשר המוחין עילאין קדישין ממולאים ממנה. וזהו הג' שמות הק'. שם ע"ב. היוצא מג"פ ויסע. ויבא. ויט. גימטריא רי"ו. ועם ה' אחרונה התגלות השפע העליונה הוא גימ' רכ"א. מספר כס"א דדוד מלכא. כי לכל השמות והעולמות העליונים אשר נאחזים בכוחם מצטרפות הה' אחרונה לשם ס"ג מ"ה. ושם ב"ן הוא בעצמו הה' אחרונה וזהו רכ"א לוג. ולו"ג מספרו ט"ל שהם ג' אותיות ראשונות משם הוי"ה הק' הנכבד והנורא היינו יו"ד ה"א וא"ו במילוי אלפי"ן. והוא הוי"ה האמיתית מקור החסד והרחמים. והבן זה היטב:
1