אור ה', המאמר השני, הכלל הששי, הקדמהOhr Hashem, Second Treatise, Sixth Principle, Introduction
א׳הנה עם היות הרב המורה יראה שבקשת התכלית האחרון לכלל המציאות גם לדעת החדוש אין עניין לו הנה בבקשת התכלית בזאת התורה הוא מחוייב וזה כי הסבה התכליתית גם בדברים הטבעיים מבוארת מאד כמו שהתבאר במקומו והודה בו הרב בדברים החלקיים בתכלית הראשון וכל שכן בדברים המלאכותיים שהם בפעל השכל ומה שהוא בפעל השכל הראשון שהוא הממציא האמיתי לזו לזולתו מהשכלים אשר אין בהם יחס ודמיון שא״א מבלתי היותו לתכלית חשוב: ולזה הוא מחוייב בזאת התורה שיהיה לה תכלית חשוב וזולת זה לא יצוייר מציאותה מאתו יתברך. ולפי שהסבה התכליתית היא החשוב מהסבות בדברים ראוי שלא ישיגנו עצלה בזה הדרוש וכל שכן שבזה תועלת גדול שכאשר נעמוד על התכלית האמתי בזאת התורה יתבארו לנו בקלות טעמי קצת מצותיה אשר לא סרו הקודמים מלהסתפק בהם ולזה נחקור בו בכלל הזה כפי מנהגינו וחלקנו אותו לה׳ פרקים.
1
ב׳פרק הראשון נבאר בו התכלית האמתי בזאת התורה:
2
ג׳השני נבאר בו איך יתאמת שיתחייב התכלית הזה מזאת התורה.
3
ד׳הג׳ נבאר בו שהתכלית בזאת התורה היא התכלית לכלל המציאות.
4
ה׳הד' נאמת חיוב זה מצד העיון ומהמאמרים לרז״ל.
5
ו׳הה' נבאר שבקשת התכלית האחרון לכלל המציאות ראוי ומחויב עד שניחב בו דעת הרב:
6
