אור ה', המאמר הראשון, הכלל הראשון י״גOhr Hashem, First Treatise, First Principle 13
א׳בבאור ההקדמה הי״ג האומרת שאי אפשר שיהיה דבר ממיני השינוי מתדבק אלא תנועת ההעתק לבד והשבובית ממנה. ואמנם הכוונה בהקדמה הזאת הנה שאי איפשר במיני השינוי ר״ל בשני מינים המקבילים שיהיה תנועה מדובקת. וזה שכבר קדם שהשינוי בארבעה מאמרות והם סוגים מתחלפים. והנה בשני סוגים הדבר בהם מבואר שאין שם תנועה אחת מדובקת כאלו תאמר המשתנה מהלובן אל השחרות והמתנועע מאנה אל אנה אבל בסוג אחד בעצמו כאלו תאמר באיך מהלובן אל השחרות ומהשחרות אל הלובן ג״כ איננו שינוי מדובק וזהו מה שנרצה באומרו דבר ממינו השינוי. כי אין לומר שיאמר במין א׳ מן השינוי שא״א שיהיה מתדבק. וזה שהשינוי ממנו בזמן וממנו בזולת זמן. והשינוי אשר בזמן הוא בהכרח מתדבק להיות הזמן מתדבק. ואם לא היה הזמן מחובר מעתות אלא שהכוונה הוא משני מיני השינוי המקבילים או שרצה באמרו מתדבק תמיד נצחי. והנה ההקדמה הזאת בארה ארסטו כשאמר כי למה שהתנועה תקרא בשם מה שאליו התנועה. כי אנחנו נאמר במתנועע מהשחרות אל הלובן ומתלבן ובתנועה חלק מה ממה שאליו גמור חוייב שיהיה נח במה שאליו. ואם לא היה השלמות האחרון בכח ולא היה מה שאליו גמור והיו התנועות המקבילות תנועה אחת והיה הדבר ישתחרת ויתלבן יחד אלא שהעניין בו כעניין בהויה וזה שהתנועה אשר בעצם כאשר נתהוה נח ויתנועע אחרי כן אל ההפסד ואמנם בין ההויה וההפסד אמצעי שלא יצוייר בו שתהוה ויפסד יחד. ואולם בתנועת ההעתק כ״כ הדבר מבואר למה שתנועת ההעתק אם שתהיה ישרה סבובית אי מורכבת משתיהן. והנה בתנועה הישרה הדבר מבואר שיתחייבת בין כל שתי תנועת הפכיות מנוחה ואם לא היה מתנועע אל המעלה ואל המטה יחד. ועוד שהאמצע בכל גודל כבר ימצא בשני צדדים אם בכח ואם בפעל כי הוא כאשר התנועע בו מתנועע מה בההדבקות לא ירשום בו נקודה או קו בפעל למה שחקו אינינו מחוברת מנקודות ולא השטח מקוים וכאשר עמד רשם בו נקודה או קו בפעל ואם היה רושם נקודה או קו בפעל כשהוא מתנועע בהתדבקות היה מחוייב שיהיה בהם זמן יעמוד באמצע וזה שהוא מבואר שהיותו מתנועע אל ואמצע והיותו מתנועע מן האמצע הם שתי תכונות מתחלפות ואם היה הנקודה או הקו בפעל היה מחוייב שיהיו שתי תכליות התכונות בפעל שיהיה הזמן מחובר בעתות. וכאשר מתבאר זה בקו הישר יהו מתחיי בקו המורכב מהישר והסבובו אשר הוא (הר לזוני) [החלזוני]. וזה שכאשר נניחהו מתדבק כבר יתנועע בפעל אל המעלה והמטה בהתדבקות וייתחייבו ממנו הבטולים הקודמים ולזה היה מבואר שההתדבקות איננו אפשרי אלא בתנועת ההעתק והסבובית ממנה ממה שממנו ומה שאליו אחד ומזה הצד אפשר בה התדבקות והנצחיות:
1