אור ה', המאמר הראשון, הכלל הראשון כ״הOhr Hashem, First Treatise, First Principle 25
א׳בבאור ההקדמה הכ״ה האומרת שהתחלו׳ העצם המורכב האישי החמר והצורה ואי אפשר מבלתי פועל ר״ל מניע הניע הנושא עד אשר הכינו לקבל הצורה והוא המניע ד׳ הקרוב המכין לחומר איש מה וחוייב מזה העיון בתנועה והמני׳ והמתנוע׳ וכבר התבאד כל זה מה שחוייב לבארו ונוסח דברי ארסטי כי החמר לא יניע עצמותו וזאת היא ההקדמה הגדולה המביאה לחקור מהמניע הראשון ההקדמה הזאת מבוארת בעצמה כי להיות החמר והצורה בלתי נמצאים כל אחד בפני עצמו לבדו ואנחנו נראה שהדבר יתהוה מדבר ולא מאיזה דבר הזדמן הוא מבואר שאי אפשר בזולת נושא נשאר לעולם יפשוט צורה וילבש צורה. ולכן היו התחלות איש העצם העצמיות החמ׳ והצורה ואם היה ההעדר הקודם מן ההתחלות הוא במקרה אלא שלמה שהוא צריך בהכרח אל מניע וכין החמר לקבל הצורה המיוחדת הוא מבואר שאי אפשר בזולת פועל אלא שלמה שאינו מעצם הדבר אינו נמנ' בהתחלות ואולם לריב שאין המלט ממנו למה שהחומר לא יניע עצמותו והיה המניע מניע בעצמותו למתנועע בתנועה הוא מבואר שהעיון במניע מביא אל העיון בתנועה ובמתנועע.
1