אור ה', המאמר הראשון, הכלל הראשון ז׳Ohr Hashem, First Treatise, First Principle 7
א׳בבאור ההקדמה הז׳ האומרת שכל משתנה מתחלק והוא בהכרח וכל מה שלא יתחלק לא יתנועע ולא יהיה גשם כלל. הנה ההקדמה הזאת כוללת חמשה הקדמות. האחד שכל משתנה מתחלק. השני שכל מתנועע מתחלק. השלישי שכל מתנועע הוא גשם בהכרח. הרביעי שכל מה שלא יתחלק לא יתנועע. החמישי שכל מה שלא יתחלק אינו גשם. ואמנם הרביעי והחמישי מבוארות מעצמן אם הד' מבוארת בהפך הסותר מהב׳. וזה שכאשר התבאר שכל מתנועע מתחל' והיא ההקדמה הב׳ יתחייב מהפוך הסותר שמה שלא יתחלק לא יתנועע והוא הד׳. ואם הה׳ מבוארת מגדר הגשם והיותו מכמה המתדבק. ואמנם הראשונות צריכות באור. אולם (הא׳) נתחבטו בה המפרשים שארסטו יחד בה המופת (בו) [בששי] מהשמע למה שהמשתנה מחוייב שיהיה מקצתו במה שממנו ומקצתו במה שאליו וזה כי בהיותו במה שממנו הוא נח בלתי משתנה עדיין. וכשהוא במה שאליו הוא נח כבר השתנה ואי אפשר להיות כלו במה שממנו וכלו במה שאליו יחד יחוייב אם כן שיהי' מקצתו כמה שממנו ומקצתו במה שאליו ומה שזה דרכו הוא מתחלק בהכרח. ולפי שהבאור הזה לא יכלול אלא המשתנה בזמן אבל המשתנה בזולת זמן בתכליות השינויים והתנועות׳ לא יצדק עליו זה. והיה הבאור א״כ חלקיי היה אלכסנדר יראה שכל משתנה בזמן והמשתנה בזולת זמן הוא בחוש לבד אבל הוא בזמן ולא יורגש למעוטו והיא סברא נפסד׳ מבוארת הבטול. ואולם תמסטיוס קבל מציאות משתנה בזולת זמן אלא שלמה שמשתנה בזולת זמן הוא נמשך למשתנה בזמן חיה הבאור [אצלו] כולל. ואולם אבובכר ן' אלציג עם שקבל ג״כ מציאות משתנה בזולת זמן והוא המשתנה מהעדר אל מציאות כחול הצורח בחמר פי׳ המשתנה באין כחם שיתקרר ובקר [ובקר] שיתחמם שזה יהיה בזמן בהכרח. ואולם ן׳ רשד דקדק עוד כי למה שתכליות השנויים אינם שינויים באמת כי אז הם נחים באר ארסטו כולל המשתנה באמת והיה המשתנה כולל כל סוגי השינוי. ולא אדע מה הרויח אבובכר במה שפירש המשתנה באין כי היא מבואר שהשינוי אשר באין להם תכליות שינויים בזולת זמן. וזה שהשחור המתלבן בתכלית תנועתו היה לבן בזולת זמן. ואיך שהיה הנה יראה שהרב לקחו בפי דעת ב״ר ולזה חייב מאמרו כל משתנה מתחלק וזה למה שהמשתנה כבר יכלול כל מיני השינויים וכמו מבאר בהקדמה הרביעית ולו נתאמתו שתי ההקדמות הראשונות ואולם הג׳ אמרו שכל מתנועע גשם היא מבוארת מאד. וזה שאם נקח התנועה בפרח כמו שפירש הרב שהיא דתנועה באנה הנה למה שהאנה ייחד מקום והמקום הוא מיוחד לגשם דוא מבואר שהמתנועע גשם. ואם נקח התנועה כוללת כל מיני השינוי להיות כלם צריכין אל נושא גשמי הוא מבואר בהם שהמשתנה הוא גשם נתאמת אם כן אלו הג׳ הקדמות הראשונות אלא [שצריך] שיותנה באמרו כל מתנועע מתנועע בעצם. וזה שאנחנו נמצא אשר יתנועע במקדא לא יתחלק כי הנקודה שהיא תכלית הקו לא תתנועע בהתנועע הקו שהיא לו תכלית והקו בהתנועע השטח ודגשם והנקודה לא תתחלק ואינה גשם אבל הכוונה במתנועע בעצם. ונתבארה א״כ ההקדמה הז' הכוללת ההקדמות החמש:
1