אור זרוע, חלק א נ״זOhr Zarua, Volume I 57
א׳פרק כל הבשר גופא מים ראשונים ואחרונים חובה ואמצעים רשות מים ראשונים נוטלין בין על גבי כלים בין על גבי קרקע ומים אחרונים אין נוטלין אלא בכלי ואמרי לה אין ניטלין ע"ג קרקע מאי בינייהו איכא בינייהו קינסא מים ראשונים ניטלין בין בחמין בין בצונן אחרונים אין נוטלין אלא בצונן מפני שהחמין מפעפעין את הידים ואין מעבירין את הזוהמא. אמר מר ראשונים ניטלים בין בחמין בין בצונן אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' ינאי לא שנו אלא כשאין היד סולדת בהם אבל היד סולדת אסור מכלל דאחרונים אע"פ שאין היד סולדת בהן אסור ואיכא דמתני לה אסיפא אחרונים אין ניטלין אלא בצונן אבל בחמין לא אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' ינאי לא שנו אלא שהיד סולדת בהם אבל אין היד סולדת בהם מותר מכלל דראשונים אע"פ שהיד סולדת בהם מותר ולקמן בההיא שמעת' אתמר חמי האור חזקי' אמר אין נוטלין מהם לידים ור' יוחנן אמר נוטלין מהם לידים א"ר יוחנן שאלתי את ר"ג בנו של רבי ואוכל טהרות ואמר לי כך היו כל גדולי העיר עושין. ופרש"י התם אין נוטלין מהם מים ראשונים ופליג אדלעיל וחזקי' תנא הוא. ר"ג בר' בנו של רבי ואוכל טהרות היה עכ"ל. ומה שפי' דחזקי' פליג אדלעיל ש"מ דס"ל לרש"י כההיא לישנא דאסיפא מתני לה רב יצחק ב"ר יוסף א"ר ינאי דמשמע מים ראשונים אע"פ שהיד סולדת שרו רבנן דברייתא וחזקי' פליג עלייהו דתנא הוא ופליג ור' יוחנן סובר כברייתא דלעיל דשרי מים ראשונים אע"פ שהיד סולדת בהם. ופר"ח דהלכה כר' יוחנן אע"ג דחזקי' רבו של ר' יוחנן הוה משום דאמר לי' כך היו כל גדולי הדור עושים הילכך מפרש"י ומפסק רבי' חננאל דמים ראשונים נוטלין אפי' בחמין שהיד סולדת בהם ומים אחרוני' כשאין היד סולדת. ומיהו יש מפרש דלא כרש"י ואומר חזקי' איירי כשהיד סולדת וברייתא דלעיל כשאין היד סולדת כלישנא קמא ואינ' סברא דאם כן ר' יוחנן פליג אברייתא דלעיל. ואמר ספ"ק דתענית לימא מסייע לי' כל חייבי טבילות טובלין כדרכן בין בת"ב בין ביוה"כ במאי אילימא בחמין טבילה בחמין מי איכא שאובין נינהו טעמא דשאובין הא לאו הכי שרו וסתם חמין קאמר ל"ש יד סולדת לא שנא שאין יד סולדת והשתא כל גופו עולה בהן ידיו מבעיא:
1