אור זרוע, חלק ב י״בOhr Zarua, Volume II 12
א׳במה מדליקין ובמה אין מדליקין. [אין מדליקין] לא בלכש ולא בחוסן ולא בכלך [כו'] אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד: תניא ארשב"א אין מדליקין בצרי וכן הי' רשב"א אומר הצרי אינו אלא שרף מעצי הקטף. ר' ישמעאל אומר כל היוצא מן העץ אין מדליקין [בו] ר"י בנו של ר"י בן ברוקא אומר אין מדליקין אלא בהיוצא מן הפרי ר' טרפון אומר אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד עמד ר' יוחנן בן נורי על רגליו ואמר מה יעשו אנשי בבל שאין להם אלא שמן שומשומין מה יעשו אנשי מדי שאין להם אלא שמן אגוזים מה יעשו אנשי אלכסנדריא שאין להם אלא שמן צנונות מה יעשו אנשי קפוטקיא שאין להם אלא נפט אין לך אלא מה שמנו חכמים אין מדליקין ומדליקין בשמן דגים ובעטרן. פרש"י אין מדליקין בצרי כדמפר' לעיל ועוד כדקתני ואזיל דאינו בא [מן הפרי] אלא מעץ ושרף בעלמא הוא והו"ל כזפת ואינו נמשך ל"א וכן הי' רשב"א אומר כו' לאו טעמא דמילתא יהיב לה אלא ה"ק ועוד הי' אומר ר"א בצרי. עצי הקטף. כך שמם. מן הפרי לאפוקי שמן דגים ועטרן וצרי. אין לך לפסול אלא מה שאמרו חכמים אין מדליקין בהם. כגון פסולי שמנים דמתני'. ומדליקין בשמן אע"ג דדמי לחלב ואין יוצא מפרי ובעטרן ואע"ג דמזפת קאתי ע"כ פרש"י. פר"ח דהלכה כריב"נ הלכך מדליקין בשמן שומשמין ובשמן אגוזים ובשמן צנונות ובשמן דגים ובשמן פקועות בעטרן ובנפט אבל אין מדליקין לא בזפת ולא בשעוה לא בשמן קיק ולא בשמן שריפה לא באלי' ולא בחלב. תני זפת. זיפתא. שעוה. קירותא. תנא ע"ב פסול [פתילות ומכאן ואילך פסול] שמנים פשיטא שעוה אצטריכא לי' מהו דתימא למיעבד מיני' פתילה נמי לא קמ"ל. פירש"י ע"כ עד ירוקה שע"פ המים פסול פתילות ומכאן ואילך פסול שמנים שלא יתן חתיכת זפת או שעוה בנר במקום שמן. שעוה אצטריכא ליה. לפי [שרגילין] לעשותה כמין פתילה ארוכה והפתילה בתוכה כמו שאנו עושים מהו דתימא לפתילה נמי קאסר לה קמ"ל ע"כ רש"י. איני יודע על מה אנו סומכים שאנו מדליקין בחלב בערבי שבתות דתנן וחכ"א אחד מבושל ואחד שאינו מבושל אין מדליקין בו:
1
