אור זרוע, חלק ב ר״אOhr Zarua, Volume II 201
א׳מתני' זיז שלפני החלון. בולט מן הכותל גבוה עשרה ורחב ארבע נותנים עליה בני חעלייה. ונוטלים הימנו בשבת מפני דרה"י הוא. אוקמה אביי למתני' בזיז היוצא לרה"ר ומאי נותנים עליו כלים חנשברים דוקא. תנ"ה זיז שלפני חלון היוצא לרה"ר נותנים עליו כוסות קערות של חרס צלוחית וקיתוניות של חרס. שכולם כלים חנשברים הם. ומשתמש בכל הכותל. אם הזיז מוטל לארכו אצל הכותל על פני הכותל משתמש בכל חזיז. עד עשרה חתחתונים. כלומר כ"מ שהוא בין סמוך לחלון מיד בין שנמוך ממנו הרבה ובלבד שלא יהא בתוך עשרה תחתונים שברח"ר ואם יש בו זיז אחד למטה הימנו. למעלה מעשרה. משתמש בו. בתחתון על פני כל הכותל אם מונח לארכו אצל הכותל. ובעליון אין משתמש בו אלא כנגד החלון בלבד. האי זיז עליון. היכי דמי אי דלית ביה ארבעה. אפילו כנגד חלונו. לא לשתמש נהי דמקום פטור הוא ומותר לכתף עליו מיהו תשמיש תדיר לא משתרי ביה דלא חזי לתשמישתיה ושכיחי למינפל לרה"ר ואע"ג דאוקימנא בכלים הנשברים ה"מ דאית ביה ארבע דלא שכיחי כלים למינפל כולי האי אבל הכא דרובא נפלי מחזי כמאן דשדי להו להדיא לרה"ר. ואי דאית ביה ארבעה בכוליה כותל נמי לישתמש אמר אביי תחתון דאית ביה [ד'] ועליון דלית ביה ד' וחלונו משלימתו לד' כנגד חלון משתמש דחורי חלון הוא. כלומר זוית החלון והרחבתו הוא. דהאי גיסא ודהאי גיסא אסור. וקשה לרבי' יצחק בר שמואל זצ"ל על מה שפירש רש"י דכלים הנשברים לא שרינן אלא ברוחב ארבעה א"כ איזה שיעור ניתן לכלים שאינם נשברים מה לי רחב ארבעח טפחים ומה לי רוחב ארבעה אמות דכיון דחיישת לנפילה בד' טפחים בארבע אמות נמי ניחוש ופי' רבינו יצחק דברוחב ארבעה שרי ליתן אפי' כלים שאינם נשברים ומתני' דאוקימנא בכלים הנשברים בזיז רחב כל שהוא והא דלא מוקי למתני' ברוחב ארבעה [ובכל כלים. משום דסתם זיז אינו רחב ארבעה] והא דדייק תלמורא אי דלית ביה ארבעה אפי' כנגד חלונו נמי לא לשתמש ה"ה דהוה מצי למיפרך בשלמטה הימנו נמי לא לישתמש דלא מצי לשנויי דבכלים חנשברים איירי דע"כ לא מתוקמא בכלי' הנשברים מדקתני שלא ישתמש אלא כנגד חלונו בלבד:
1