אור זרוע, חלק ב רפ״הOhr Zarua, Volume II 285
א׳ת"ר סוכת גנב"ך סוכת עכו"ם שעשאה עכו"ם לדור בה בימות החמה סוכת נשים סוכת בהמה סוכת כותים כשירה. ובלבד שתהא מסוככת כהלכתה. מאי כהלכתה א"ר חסדא והוא שעשויה לצל. ת"ר סוכת רקב"ש סוכת רועים סוכת קייצים סוכת בורגנין שומרי העיר סוכת שומרי פירות כשירה ובלבד שתהא מסוככת כהילכתה מאי כהילכתה אמר רב חסדא והוא שעשויה לצל שמסוככת יפה דמוכחא מילתא שעשייתה הראשונה לצל היתה ולא לצניעות ור"ת פירש שעשויה לצל לאפוקי אם עשאה מעובה כדי להגן מן הגשמים כי אז היתה פסולה כדתנן פ"ב ירדו גשמים מאימתי מותר לפנות משתסריח המקפה משלו משל למה הדבר דומה לעבד שבא למזוג כוס לרבו ושפך לו רבו קיתון על פניו ואם איתא יכסנה יפה יפה ולא תסרח מקפתו ולא יפטר מסוכת מצוה ותנן בתענית מאימתי הוא מזכיר גבורות גשמים רבי אליעזר אומר מיו"ט הראשון של חג רבי יהושע אומר מיום טוב האחרון של חג אמר רבי יהושע הואיל ואין הגשמים סימן ברכה בחג למה הוא מזכיר וה"ט כדתנן לקמן פ"ב ואם יכול לכסותה עד שתהא [בטוחה] מן הגשמים למה אין הגשמים סימן ברכה בחג והא דתנן לקמן פ"ב המעובה כמין בית אע"פ שאין כוכבים נראין מתוכה כשירה לאו דוקא כמין בית ממש אלא שאין כוכבים נראין מתוכה ולעולם אינה מצלת מן הגשמים. ומעשה בה"ר שמעון זצ"ל גיסו של ר"ת בנו של ה"ר יוסף זצ"ל שסיכך סוכתו בנסרים שאין בהם ד"ט דאמר דלד"ה כשירה ועשה סוכה כמין כיפת החדר יפה מאוד תקועה במסמרות ופסלה ר"ת משום דמצלת מן הגשמים אבל השכיבן זה אצל זה כשירה דאז אינה מצלת מן הגשמים ובתוספות ר' יצחק בר' אשר כתוב סתם סוכת רועים עשויה להגן מפני החמה ומפני הגשמים ולא אתא למעוטי הא דקאמר שעשויה לצל אלא שעשאה לדור שם בקבע או אם עשאה לאצור פירות בתוכה ושמא הצלת גשמים דקאמר הצלה פורתא אבל אם [אין] יורדין בה גשמים כלל כלל לא והמחמיר ישא ברכה מאת ה':
1