אור זרוע, חלק ב תנ״טOhr Zarua, Volume II 459
א׳(תנט) לא הזכיר יעו"י בערבית של ר"ח
1
ב׳לא הזכיר יעו"י בערבית של ר"ח
ס"פ תפלת השחר אמר רב ענן אמר רב טעה ולא הזכיר של ר"ח ערבית אין מחזירין אותו מפני שאין ב"ד מקדשין את החודש אלא ביום ומסקנא דל"ש חודש מלא ול"ש חודש חסר אין מחזירין והא מיירי אפי' ביחיד מדקאמר בערבית אין מחזירין הא בשחרית מחזירין מכלל דביחיד עסקינן דאי בש"צ הא תני דאין מחזירין אותו אפי' בשחרית ובמוסף אלא ודאי אפי' ביחיד קאמר כדקתני טעמא מפני שאין ב"ד מקדשין את החודש בלילה הלכך בערבית לית ביה ר"ח כ"כ הלכך אינו חוזר ולשון מחזירין לאו דוקא נקט ואומר רבי' יצחק בר שמואל דכל היכא דאם לא אמר אין מחזירין אותו כגון הך דהכא ועל הניסים דחנוכה ופורים וענינו וכל כיוצא בו דכיון שסיים אותה ברכה אע"פ שלא פתח בברכה שלאחריה שהיה דומה לברכה אם היה חוזר והרב רבי אלחנן בנו זצ"ל אומר כיון שלא פתח דלאחריה אות' ברכה מיהא חוזר דאשכחן לקמן בפ' שלשה שאכלו (דויעלה) [דאם שכח יעלה] ויבוא דבהמ"ז בר"ח כיון שלא פתח בהטוב והמטיב תקנו ברכה חדשה ורבי' יצחק אומר דלא דמי דשאני התם שכבר סיים ברהמ"ז דהטוב והמטיב לאו דאורייתא ואין דומה שם הפסקה כל כך אבל אם יחזירוהו לאותה ברכה בדכר שאין לו לחזור הוי כמו הפסקה באמצע תפלתו כמו שלא תקנו חכמים ברכה חדשה באמצע בהמ"ז או באמצע תפלה מיהו אומר רבי' יצחק שראה את רבי' יעקב שחזר אחר מודי' בדבר שאם לא אמר אין מחזירין אותו:
ס"פ תפלת השחר אמר רב ענן אמר רב טעה ולא הזכיר של ר"ח ערבית אין מחזירין אותו מפני שאין ב"ד מקדשין את החודש אלא ביום ומסקנא דל"ש חודש מלא ול"ש חודש חסר אין מחזירין והא מיירי אפי' ביחיד מדקאמר בערבית אין מחזירין הא בשחרית מחזירין מכלל דביחיד עסקינן דאי בש"צ הא תני דאין מחזירין אותו אפי' בשחרית ובמוסף אלא ודאי אפי' ביחיד קאמר כדקתני טעמא מפני שאין ב"ד מקדשין את החודש בלילה הלכך בערבית לית ביה ר"ח כ"כ הלכך אינו חוזר ולשון מחזירין לאו דוקא נקט ואומר רבי' יצחק בר שמואל דכל היכא דאם לא אמר אין מחזירין אותו כגון הך דהכא ועל הניסים דחנוכה ופורים וענינו וכל כיוצא בו דכיון שסיים אותה ברכה אע"פ שלא פתח בברכה שלאחריה שהיה דומה לברכה אם היה חוזר והרב רבי אלחנן בנו זצ"ל אומר כיון שלא פתח דלאחריה אות' ברכה מיהא חוזר דאשכחן לקמן בפ' שלשה שאכלו (דויעלה) [דאם שכח יעלה] ויבוא דבהמ"ז בר"ח כיון שלא פתח בהטוב והמטיב תקנו ברכה חדשה ורבי' יצחק אומר דלא דמי דשאני התם שכבר סיים ברהמ"ז דהטוב והמטיב לאו דאורייתא ואין דומה שם הפסקה כל כך אבל אם יחזירוהו לאותה ברכה בדכר שאין לו לחזור הוי כמו הפסקה באמצע תפלתו כמו שלא תקנו חכמים ברכה חדשה באמצע בהמ"ז או באמצע תפלה מיהו אומר רבי' יצחק שראה את רבי' יעקב שחזר אחר מודי' בדבר שאם לא אמר אין מחזירין אותו:
2