אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא קל״בOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 132
א׳[שם]
מי שמת ונמצאת דייתיקי פי' שטר צוואת שכיב מרע קשורה לו על יריכו הרי זה אינו כלום. שאפילו אם החזיק באותו שטר אחר מיתתו אותו שנכתבה לו המתנה לא אע"ג דצוואת שכיב מרע מתנתו קונה אחר מיתה. ה"מ שלא תטרף דעתו עליו. אבל כח השטר לא עדיף מצוואתו שהרי לא גמר להקנותו אלא בקבלת השטר ואין שטר לאחר מיתה. ורבותא נקט על יריכו דליכא למימר אחר כתבה ונתנה שם כדי לזכות בנכסי המת. זיכה בה השכיב מרע לאחר מחיים אע"פ שנכתב שלא לשם אותו האיש אלא כך אמר לו נכסים הכתובים בשטר זה אני מקנה לך בקבלת שטר זה שתקבל ממני הרי זה קנה דלא גרע מצוואת פיו ורבותא קתני. לאחר גרסי' בסדר המשנה בין שהוא מן היורשים בין שאינו מן היורשים דבריו קיימין וקני לאחר מיתה בלא קנין דדברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמי:
מי שמת ונמצאת דייתיקי פי' שטר צוואת שכיב מרע קשורה לו על יריכו הרי זה אינו כלום. שאפילו אם החזיק באותו שטר אחר מיתתו אותו שנכתבה לו המתנה לא אע"ג דצוואת שכיב מרע מתנתו קונה אחר מיתה. ה"מ שלא תטרף דעתו עליו. אבל כח השטר לא עדיף מצוואתו שהרי לא גמר להקנותו אלא בקבלת השטר ואין שטר לאחר מיתה. ורבותא נקט על יריכו דליכא למימר אחר כתבה ונתנה שם כדי לזכות בנכסי המת. זיכה בה השכיב מרע לאחר מחיים אע"פ שנכתב שלא לשם אותו האיש אלא כך אמר לו נכסים הכתובים בשטר זה אני מקנה לך בקבלת שטר זה שתקבל ממני הרי זה קנה דלא גרע מצוואת פיו ורבותא קתני. לאחר גרסי' בסדר המשנה בין שהוא מן היורשים בין שאינו מן היורשים דבריו קיימין וקני לאחר מיתה בלא קנין דדברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמי:
1
ב׳[שם]
ת"ר איזהו דייתיקי פי' איזו היא מתנת שכיב מרע שגובה לאחר מיתה אע"פ שאינו כתוב בה מהיום [כל שכתוב בה] דא תהא למיקם ולהיות. [ואיזו היא מתנת בריא] (מתנה) כל (מה) שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. טעמא דכתב בה מהיום ולאחר מיתה הוא דקני הא לאו הכי לא קני הלא קל וחומר הוא דהויא מתנה גמורה מעכשיו שהרי נתן לו גוף ופירות מהיום. אמר אביי הכי קאמר איזו היא מתנת בריא דלא קניא אלא לאחר מיתה פי' דלא קניא פירות אלא לאחר מיתה דומיא דמתנת שכיב מרע שאינו קונה אלא לאחר מיתה כל שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. מיהו בהכי עדיפא משכיב מרע דמתנת שכיב מרע יכול לחזור בו וליתן לאחר כדאמרי' לקמן דייתיקי מבטלת דייתיקי אבל מתנת בריא דמהיום ולאחר מיתה אינו יכול עוד למכור את הגוף אלא הפירות כל ימי חייו. כך פי' רבינו שמואל זצ"ל וקשה לפירושו דהא לא שייך מידי למתנת שכיב מרע דהא כיון שאומר מהיום ולאחר מיתה פשיטא שאינו רוצה שתהא מתנה עד לאחר מיתה מן הפירות וכל מה שנתן נתון הוא מעכשיו:
ת"ר איזהו דייתיקי פי' איזו היא מתנת שכיב מרע שגובה לאחר מיתה אע"פ שאינו כתוב בה מהיום [כל שכתוב בה] דא תהא למיקם ולהיות. [ואיזו היא מתנת בריא] (מתנה) כל (מה) שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. טעמא דכתב בה מהיום ולאחר מיתה הוא דקני הא לאו הכי לא קני הלא קל וחומר הוא דהויא מתנה גמורה מעכשיו שהרי נתן לו גוף ופירות מהיום. אמר אביי הכי קאמר איזו היא מתנת בריא דלא קניא אלא לאחר מיתה פי' דלא קניא פירות אלא לאחר מיתה דומיא דמתנת שכיב מרע שאינו קונה אלא לאחר מיתה כל שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. מיהו בהכי עדיפא משכיב מרע דמתנת שכיב מרע יכול לחזור בו וליתן לאחר כדאמרי' לקמן דייתיקי מבטלת דייתיקי אבל מתנת בריא דמהיום ולאחר מיתה אינו יכול עוד למכור את הגוף אלא הפירות כל ימי חייו. כך פי' רבינו שמואל זצ"ל וקשה לפירושו דהא לא שייך מידי למתנת שכיב מרע דהא כיון שאומר מהיום ולאחר מיתה פשיטא שאינו רוצה שתהא מתנה עד לאחר מיתה מן הפירות וכל מה שנתן נתון הוא מעכשיו:
2