אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא ק״עOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 170
א׳כתב רבינו ברוך זצ"ל מארץ יון והילכתא כאמימר. וכן פסק רבינו יצחק אלפס זצ"ל דתרי גווני נינהו מוהר וסבלונות. דהא גבי סבלונות הכא פסקי' לקמן גבי מתני' דסבלונו' ותרי זימני למה לי. וי"ל מוהר הוא ממון שמקדים לה עתה באירוסין שיהא כתוב בכתובה לכשתנשא לו ולהכי מיקרי מוהר עכ"ל. ורבינו ברוך זצ"ל מארץ יון כתב מוהר פי' תכשיטין ששיגר לה כדכתיב הרבו עלי מאד מוהר ומתן. ויש אומ' מוהר ממון הנותן בעל לאשתו בתנאי חוץ מן הקידושין כמנהג מקצת מקומות. והוא בל' ישמעאל מוהר עכ"ל. כתב רבינו יצחק בר מרדכי השתא פסיק הילכת' דקירושין לטיבועי' ניתנו ואפי' נהגו להחזיר לא אזלינן בתר מנהגא אם יבואו לב"ד. והאי דלא קאמר הילכתא קידושין לטיבועין ניתנו משום דבעי למיפלג בהדרא ביה איהי עכ"ל. ואע"ג דקיימא לן דהולכין בתר מנהגא לענין דיני ממונות כדפרי' בפ' השוכר את האומנין הכא לא אזלינן בתר מנהגא. כדי שלא יאמרו שקידושין תופסין לו באחותה. מתני' שהשושבינות נגבית בב"ד. ת"ר חמשה דברי' נאמרו בשושבינות נגבית בב"ד. וחוזרת בעונתה כשישא זה אשה יחזיר לו שושבינותו ולא קודם מפני שהיא כמלוה עד הזמן. ואין בה משום דבית אם הרבה לו דורון יותר דלאו אדעתא דהכי קא יהיב לה.
1
ב׳[שם ע"ב]
ואין שביעית משמטתה אם עבדה שביעית בינתיים קודם שחזר זה ונשא גם הוא אשה דלא קרינן ביה לא יגוש. כדתנן במס' מכות המלוה את חבירו לעשר שנים אין שביעית משמטתו. אף זה לא הגיע זמנו עד לאחר שביעית:
ואין שביעית משמטתה אם עבדה שביעית בינתיים קודם שחזר זה ונשא גם הוא אשה דלא קרינן ביה לא יגוש. כדתנן במס' מכות המלוה את חבירו לעשר שנים אין שביעית משמטתו. אף זה לא הגיע זמנו עד לאחר שביעית:
2