אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא קס״וOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 166
א׳[שם]
והתניא הנכנס לחנותו של נפח ונתזו ניצוצות על פניו ומת פטור ואפי' נכנס ברשות. הכא במאי עסקינן בשוליא דנפחי. למיקטלא קאי כשרבו מסרב בו לצאת ואינו יוצא. משום דרבו מסרב לצאת למיקטליה קאי כסבר יצא. אי הכי אחר נמי. אחר לית ליה אימתא דרביה עליה והו"ל לאסוקי אדעתיה שמא לא יצא. הא אית ליה אימתא דרביה וכסבור הנפח שכבר יצא ולהכי פטור מגלות. ונראה בעיני לפי פירש"י ז"ל דלית ליה לדרבה דפירש דר"י בר חנינא דאמר פטור מגלות דהיינו לא סגי ליה בגלות. אלא כסתמא דתלמודא קיי"ל דלר"י בר חנינא פטור לגמרי קאמר ורב פפא משמיה דרבא נמי פליג אדרבה דקאמר אסיפא חייב גלות. רב זביד משמיה דרבא אמר ומצא פרט לממציא את עצמו. מיכן אמר ר' אליעזר בן יעקב מי שיוצאת אבן מתחת ידו והוציא הלה את ראשו וקבלה פטור אמר ר"י בר חנינא פטור מגלות וחייב בארבעה דברים דהוה ליה פושע שזרק למקום שבני אדם מצויין ופטור מגלות משום גזירת הכתוב. מאן דתני אהא דחייב בארבעה דברים. כ"ש אקמייתא היכא דנכנס לחנותו של נגר בין ברשות ובין שלא ברשות. ומאן דמתני לה אקמייתא. אבל הא פטור לגמרי אפי' מארבעה דברים. וכתב רבינו יצחק האלפסי זצ"ל דמסתברא כמאן דאמר אקמייתא דפטור הוא לגמרי:
והתניא הנכנס לחנותו של נפח ונתזו ניצוצות על פניו ומת פטור ואפי' נכנס ברשות. הכא במאי עסקינן בשוליא דנפחי. למיקטלא קאי כשרבו מסרב בו לצאת ואינו יוצא. משום דרבו מסרב לצאת למיקטליה קאי כסבר יצא. אי הכי אחר נמי. אחר לית ליה אימתא דרביה עליה והו"ל לאסוקי אדעתיה שמא לא יצא. הא אית ליה אימתא דרביה וכסבור הנפח שכבר יצא ולהכי פטור מגלות. ונראה בעיני לפי פירש"י ז"ל דלית ליה לדרבה דפירש דר"י בר חנינא דאמר פטור מגלות דהיינו לא סגי ליה בגלות. אלא כסתמא דתלמודא קיי"ל דלר"י בר חנינא פטור לגמרי קאמר ורב פפא משמיה דרבא נמי פליג אדרבה דקאמר אסיפא חייב גלות. רב זביד משמיה דרבא אמר ומצא פרט לממציא את עצמו. מיכן אמר ר' אליעזר בן יעקב מי שיוצאת אבן מתחת ידו והוציא הלה את ראשו וקבלה פטור אמר ר"י בר חנינא פטור מגלות וחייב בארבעה דברים דהוה ליה פושע שזרק למקום שבני אדם מצויין ופטור מגלות משום גזירת הכתוב. מאן דתני אהא דחייב בארבעה דברים. כ"ש אקמייתא היכא דנכנס לחנותו של נגר בין ברשות ובין שלא ברשות. ומאן דמתני לה אקמייתא. אבל הא פטור לגמרי אפי' מארבעה דברים. וכתב רבינו יצחק האלפסי זצ"ל דמסתברא כמאן דאמר אקמייתא דפטור הוא לגמרי:
1
ב׳[דף ל"ג ע"א]
מתני' שני שוורין תמין שחבלו זה בזה משלמין במותר חצי נזק. פי' שמין מה שהיזקו של זה יותר על נזקו של זה. ובאותו מותר מה שהזיק משלם את החצי. שניהם מועדין משלמין במותר נזק שלם. א' תם וא' מועד מועד בתם משלם במותר נזק שלם. כלומר אם הוא הזיק את התם יותר ממה שהזיקו תם משלם את כל המותר. תם במועד משלם במותר הצי נזק. וכן שני אנשים שחבלו זה בזה משלמין במותר נזק שלם. אדם בשור המועד ושור המועד באדם משלמין במותר נזק שלם. אדם בתם ותם באדם. אדם בתם משלם במותר נזק שלם ותם באדם משלם במותר חצי נזק. ר' עקיבא אומר אף תם שחבל באדם משלם במותר נזק שלם:
מתני' שני שוורין תמין שחבלו זה בזה משלמין במותר חצי נזק. פי' שמין מה שהיזקו של זה יותר על נזקו של זה. ובאותו מותר מה שהזיק משלם את החצי. שניהם מועדין משלמין במותר נזק שלם. א' תם וא' מועד מועד בתם משלם במותר נזק שלם. כלומר אם הוא הזיק את התם יותר ממה שהזיקו תם משלם את כל המותר. תם במועד משלם במותר הצי נזק. וכן שני אנשים שחבלו זה בזה משלמין במותר נזק שלם. אדם בשור המועד ושור המועד באדם משלמין במותר נזק שלם. אדם בתם ותם באדם. אדם בתם משלם במותר נזק שלם ותם באדם משלם במותר חצי נזק. ר' עקיבא אומר אף תם שחבל באדם משלם במותר נזק שלם:
2