אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא קע״טOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 179
א׳[דף ל"ז ע"א]
מתני' שור שהוא מועד למינו ואינו מועד לשאינו מינו. מועד לאדם ואינו מועד לבהמה. מועד לקטנים דהיינו עגלות ואינו מועד לגדולים דהיינו לשוורים. את שהוא מועד לו משלם נזק שלם. ואת שאינו מועד לו משלם חצי נזק. אמרו תלמידיו של ר' יהודה לפני ר' יהודה הרי הוא מועד לשבתות ואינו מועד לימות החול מה משפטו של זה. אמר להם לשבתות משלם נזק שלם לימות החול משלם חצי נזק. אימתי הוא תם משיחזור בו שלשה ימי שבתות. ופי' רש"י זצ"ל בשבתות לפי שהוא בטל ממלאכתו ונח דעתו עליו גסה. וע"כ משיחזור בו שלשה ימי שבתות דלאחר שהועד לשבתות העבירו לפניו שוורים בשלשה שבתות ולא נגח חוזר לתמתו ואם חזר אח"כ ונגח אינו משלם אלא חצי נזק. אבל בירושלמי מפרש מועד לשבתות לפי שרואה אותם במלבושים אחרים נאים וחשובים בעיניו כנכרים ואינו מכירם ונוגח. ולפי הירושלמי נראה דמועד לשבתות לבהמה מועד לימות החול לבהמה:
מתני' שור שהוא מועד למינו ואינו מועד לשאינו מינו. מועד לאדם ואינו מועד לבהמה. מועד לקטנים דהיינו עגלות ואינו מועד לגדולים דהיינו לשוורים. את שהוא מועד לו משלם נזק שלם. ואת שאינו מועד לו משלם חצי נזק. אמרו תלמידיו של ר' יהודה לפני ר' יהודה הרי הוא מועד לשבתות ואינו מועד לימות החול מה משפטו של זה. אמר להם לשבתות משלם נזק שלם לימות החול משלם חצי נזק. אימתי הוא תם משיחזור בו שלשה ימי שבתות. ופי' רש"י זצ"ל בשבתות לפי שהוא בטל ממלאכתו ונח דעתו עליו גסה. וע"כ משיחזור בו שלשה ימי שבתות דלאחר שהועד לשבתות העבירו לפניו שוורים בשלשה שבתות ולא נגח חוזר לתמתו ואם חזר אח"כ ונגח אינו משלם אלא חצי נזק. אבל בירושלמי מפרש מועד לשבתות לפי שרואה אותם במלבושים אחרים נאים וחשובים בעיניו כנכרים ואינו מכירם ונוגח. ולפי הירושלמי נראה דמועד לשבתות לבהמה מועד לימות החול לבהמה:
1
ב׳[שם]
איתמר רב זביר אמר ואינו מועד תנן ורב פפא אמר אינו מועד תנן. רב זביד אמר ואינו מועד תנן דידעינן ביה שלא נגח לשאינו מינו הא סתמא אם הועד לזה הוי מועד אף לזה וכן אם הועד לקטנים הוי מועד לגדולים. רב פפא אמר אינו מועד תנן דסתמא אם הועד לזה לא הוי מועד לזה. וכן כתב רבינו יצחק אלפסי זצ"ל וסוגין כרב פפא. וכן פסק רבינו חננאל כר"פ מדמסיק לקמן סתמא דתלמודא את"ל איתא לדרב פפא דקיי"ל דכל את"ל הילכתא היא אם תימצי לומר נמי איתא לדרב פפא דסתמיה לא הוי מועד לשאינו מינו נגח שור חמר גמל נעשה מועד לכל ולא בעינן שלש נגיחות לכל חד וחד מאחר שנתקיימה העדאתו ע"י שלשה מינין:
איתמר רב זביר אמר ואינו מועד תנן ורב פפא אמר אינו מועד תנן. רב זביד אמר ואינו מועד תנן דידעינן ביה שלא נגח לשאינו מינו הא סתמא אם הועד לזה הוי מועד אף לזה וכן אם הועד לקטנים הוי מועד לגדולים. רב פפא אמר אינו מועד תנן דסתמא אם הועד לזה לא הוי מועד לזה. וכן כתב רבינו יצחק אלפסי זצ"ל וסוגין כרב פפא. וכן פסק רבינו חננאל כר"פ מדמסיק לקמן סתמא דתלמודא את"ל איתא לדרב פפא דקיי"ל דכל את"ל הילכתא היא אם תימצי לומר נמי איתא לדרב פפא דסתמיה לא הוי מועד לשאינו מינו נגח שור חמר גמל נעשה מועד לכל ולא בעינן שלש נגיחות לכל חד וחד מאחר שנתקיימה העדאתו ע"י שלשה מינין:
2