אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא שפ״דOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 384
א׳ופי' רבינו יצחק בר שמואל זצ"ל דתרווייהו אליבא דכ"ע ובחווריה חוורויי אפי' לר"ש לא הוי שינוי וכברייה כברויי אפי' לרבנן הוי שינוי. ורבא לא רצה לתרץ כך דקא סבר דכברייה לאו ליבון מיקרי אלא צביעה שתקנו בגופריתא הילכך בכברייה בגופרית לכ"ע הוי שינוי וקני אפי' לרבנן נפצי ביד וסרקי במסרק תרוייהו לרבנן לא קני אליבא דרבא. ופרכינן השתא יש לומר צבעו לר' שמעון לא הוי שינוי ליבון הוי שינוי דתנן גזזו ראשון ראשון וארגו ראשון ראשון וצבעו אין מצטרפין ר' שמעון בן יהודה משום ר"ש צבעו מצטרף אלמא צבעו לר"ש לא הוי שינוי ולא קני. אמר אביי לא קשיא הא ר"ש בן יהודה אליבא דר"ש דצבע לא הוי שינוי הא רבנן אליבא דר"ש דליבון הוי שינוי. רבא אמר לא פליגי רבנן עליה דר"ש בן יהודה דאמר צבעו לר"ש לא הוי שינוי. אלא לכ"ע אליבא דר' שמעון צבע לא הוי שינוי דשאני צבע הואיל ויכול להעבירו ע"י צפון. אבל ליבון דלא הדר לברייתה לכ"ע הוי שינוי אליבא דר"ש. והא דתנן לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור אוקמינן ככ"ע כדברי הכל אפי' לר"ש בקלא אילן דלא עבר. הילכך צבע בקלא אילן לכ"ע הוי שינוי הואיל ואינו יכול להעבירו ע"י צפון:
1
ב׳[דף צ"ד ע"א]
תניא כלל זה אמר רשב"א כל שבח שהשביח גזלן ידו על העליונה רצה נוטל שבחו רצה אומר לו הרי שלך לפניך. מאי קאמר אמר רב ששת ה"ק השביח נוטל שבחו כחש אומר לו הרי שלך לפניך. מאי שנא כחש דאומר לו הרי שלך לפניך משום דקסבר שינוי במקומו עומד. אי הכי אפילו השביח נמי. אמרי משום תקנת השבים. אוקמא רבא בכחש החוזר לברייתו:
תניא כלל זה אמר רשב"א כל שבח שהשביח גזלן ידו על העליונה רצה נוטל שבחו רצה אומר לו הרי שלך לפניך. מאי קאמר אמר רב ששת ה"ק השביח נוטל שבחו כחש אומר לו הרי שלך לפניך. מאי שנא כחש דאומר לו הרי שלך לפניך משום דקסבר שינוי במקומו עומד. אי הכי אפילו השביח נמי. אמרי משום תקנת השבים. אוקמא רבא בכחש החוזר לברייתו:
2
ג׳[שם]
אמר רב יהודה אמר שמואל הילכתא כרשב"א. ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין גבי בעלים מטפלים בנבילה דאמר שמואל דלנזקין הוא דשמין את הנבילה לניזק ומוסיף עלה מזיק עד שמשלם לו לניזק. אבל לגנב ולגזלן שנטלו בהמה ומתה או כחשה אין שמין את הנבילה אלא שלהם תהא והם ישלמו בהמה מעלייתא. אלמא שינוי קונה. בשלמא לרבא דאמר בכחש החוזר לברייתו איירי רשב"א. מוקים לה להא דשמואל בכחש דאינו חוזר לברייתו כגון מתה או נשברה ולא קשיא כי קאמר שמואל הלכה כרשב"א דשינוי במקומו עומד בכחש דהדר וכי קאמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין בכחש דלא הדר. אלא לאביי דאמר כי קאמר רשב"א נמי בכחש דלא הדר אלא הא כמאן מוקי לה. אביי אמר רב יהודה אמר שמואל אמרו הילכתא כרשב"א וליה לא ס"ל:
אמר רב יהודה אמר שמואל הילכתא כרשב"א. ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין גבי בעלים מטפלים בנבילה דאמר שמואל דלנזקין הוא דשמין את הנבילה לניזק ומוסיף עלה מזיק עד שמשלם לו לניזק. אבל לגנב ולגזלן שנטלו בהמה ומתה או כחשה אין שמין את הנבילה אלא שלהם תהא והם ישלמו בהמה מעלייתא. אלמא שינוי קונה. בשלמא לרבא דאמר בכחש החוזר לברייתו איירי רשב"א. מוקים לה להא דשמואל בכחש דאינו חוזר לברייתו כגון מתה או נשברה ולא קשיא כי קאמר שמואל הלכה כרשב"א דשינוי במקומו עומד בכחש דהדר וכי קאמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין בכחש דלא הדר. אלא לאביי דאמר כי קאמר רשב"א נמי בכחש דלא הדר אלא הא כמאן מוקי לה. אביי אמר רב יהודה אמר שמואל אמרו הילכתא כרשב"א וליה לא ס"ל:
3