אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא תכ״הOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 425
א׳וכן הלכה וכן פסק רבי' אבי העזרי זצ"ל. ופר"ח ומסתברא דהא דאמר רב ששת הכופר בפקדון פסול היכא דאיכא סהדי דהוה איתיה לפקדון בידיה או בביתיה וכפר ביה. והכי מוקמי' לה בפ"ק דבבא מציעא דההיא שעתא הוה איתיה לפקדון בביתיה דהוה ידע ליה אי נמי הוה נקיט לה בידיה:
1
ב׳[דף ק"ו ע"א]
אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום ונשבע ובאו עדים פטור שנאמר ולקח בעליו ולא ישלם כיון שקבלו הבעלים שבועה שוב אין משלמין ממון ואוקימנא הא דרב בין במלוה בין בפקדון. ופר"ח זצ"ל דהא דרב ליתא. וכן פסק רבינו יצחק אלפסי זצ"ל דלית הילכת' כרב דא"ל רמי בר חמא לרב נחמן מכדי דרב לא סבירא לך משכוני נפשך אדרב למה לך א"ל לפרושי לדרב אמרי' והא רב קרא קאמר קרא לכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין אתא שנא' ולקח בעליו ולא ישלם מי שעליו לשלם הוא נשבע:
אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום ונשבע ובאו עדים פטור שנאמר ולקח בעליו ולא ישלם כיון שקבלו הבעלים שבועה שוב אין משלמין ממון ואוקימנא הא דרב בין במלוה בין בפקדון. ופר"ח זצ"ל דהא דרב ליתא. וכן פסק רבינו יצחק אלפסי זצ"ל דלית הילכת' כרב דא"ל רמי בר חמא לרב נחמן מכדי דרב לא סבירא לך משכוני נפשך אדרב למה לך א"ל לפרושי לדרב אמרי' והא רב קרא קאמר קרא לכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין אתא שנא' ולקח בעליו ולא ישלם מי שעליו לשלם הוא נשבע:
2