אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא ת״נOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 450
א׳כתב מורי רבינו אבי העזרי זצ"ל שאם מתחילת הדבר לקחוהו לעדות חילול השם הוא ויכול להעיד לו אם אינו סכנת נפשות:
1
ב׳[שם]
אמר רב אשי האי מאן דזבין ארעא לגוי אמיצרא דישראל חברי' משמתי' לי' עד דקביל עלי' כל אונס' דמתיליד לי':
אמר רב אשי האי מאן דזבין ארעא לגוי אמיצרא דישראל חברי' משמתי' לי' עד דקביל עלי' כל אונס' דמתיליד לי':
2
ג׳[שם]
מתני' נטלו מוכסין חמורו ונתנו לו חמור אחר נטלו הליסטים את כסותו ונתנו לו כסות אחרת הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהם. תניא ומחזיר לבעלים הראשונים מאי טעמא קסבר יאוש כדי לא קנה וכי אתא לידיה באיסורא אתא לידיה. איכא דאמרי אם בא להחזיר יחזיר לבעלים הראשונים מאי טעמא קסבר יאוש כדי לא קנה. מיהו אם אמר הלה אי אפשי בממון שאינו שלי מחזיר לבעלים הראשונים. וקיימא לן כלישנא קמא דיאוש כדי בגזילה לא קני כרב יוסף בפ' מרובה דאמר דיאוש כדי בגזילה לא קני אפי' מדרבנן וכן פסק התם מו' רבי' אבי העזרי זצ"ל בפ' מרובה דיאוש כדי לא קני בגזל דבאיסורא אתא לידיה. אבל רב האי גאון זצ"ל פי' בספר מקח וממכר שהגזלן קונה ביאוש בעלים ומותר לקנות ממנו מה שגזל וסמך אאיכא דאמרי דשמעתין:
מתני' נטלו מוכסין חמורו ונתנו לו חמור אחר נטלו הליסטים את כסותו ונתנו לו כסות אחרת הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהם. תניא ומחזיר לבעלים הראשונים מאי טעמא קסבר יאוש כדי לא קנה וכי אתא לידיה באיסורא אתא לידיה. איכא דאמרי אם בא להחזיר יחזיר לבעלים הראשונים מאי טעמא קסבר יאוש כדי לא קנה. מיהו אם אמר הלה אי אפשי בממון שאינו שלי מחזיר לבעלים הראשונים. וקיימא לן כלישנא קמא דיאוש כדי בגזילה לא קני כרב יוסף בפ' מרובה דאמר דיאוש כדי בגזילה לא קני אפי' מדרבנן וכן פסק התם מו' רבי' אבי העזרי זצ"ל בפ' מרובה דיאוש כדי לא קני בגזל דבאיסורא אתא לידיה. אבל רב האי גאון זצ"ל פי' בספר מקח וממכר שהגזלן קונה ביאוש בעלים ומותר לקנות ממנו מה שגזל וסמך אאיכא דאמרי דשמעתין:
3
ד׳[שם]
מתני' המציל מן הנהר או מן הליסטים אם נתיאשו הבעלים הרי אלו שלו. נתיאשו אין הא סתמא לא. אמר רב אשי לא שנו אלא בליסטים גוי דדייני בגיותני כלו' בגאוה ובזרוע. אבל ישראל כיון דאמרי ליה צא תן לו ואין חובטים אותו במקלות לא דאמרי לנגזל מי יימר כדקאמרת אפי' סתמא נמי אייאושי מיאש. הכא משמע משום גזילה בגזלן ישראל קני ומותר ליקח ממנו כדברי רב האי גאון זצ"ל:
מתני' המציל מן הנהר או מן הליסטים אם נתיאשו הבעלים הרי אלו שלו. נתיאשו אין הא סתמא לא. אמר רב אשי לא שנו אלא בליסטים גוי דדייני בגיותני כלו' בגאוה ובזרוע. אבל ישראל כיון דאמרי ליה צא תן לו ואין חובטים אותו במקלות לא דאמרי לנגזל מי יימר כדקאמרת אפי' סתמא נמי אייאושי מיאש. הכא משמע משום גזילה בגזלן ישראל קני ומותר ליקח ממנו כדברי רב האי גאון זצ"ל:
4
ה׳[שם]
מתני' אמר ר' יוחנן בן ברוקה נאמנת אשה או קטן לומר מיכן יצא נחיל של דבורים זה כלו' גדוד של דבורים זה ומהלך לתוך שדהו ונוטל את נחילו ואם הזיק משלם מה שהזיק אבל לא יקוץ את הסוכה שאם נתישבו הדבורים על סוכת האילן וירא ליטלן אחת אחת שלא יברחו לא יקוץ את הסוכה להוליכן כולן ביחד ואפי' על מנת ליתן דמים. ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר אף קוצץ ונותן דמים:
מתני' אמר ר' יוחנן בן ברוקה נאמנת אשה או קטן לומר מיכן יצא נחיל של דבורים זה כלו' גדוד של דבורים זה ומהלך לתוך שדהו ונוטל את נחילו ואם הזיק משלם מה שהזיק אבל לא יקוץ את הסוכה שאם נתישבו הדבורים על סוכת האילן וירא ליטלן אחת אחת שלא יברחו לא יקוץ את הסוכה להוליכן כולן ביחד ואפי' על מנת ליתן דמים. ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר אף קוצץ ונותן דמים:
5
ו׳[שם ע"ב]
ואשה וקטן בני עדות נינהו אמר רב יהודה אמר שמואל הב"ע כגון שהבעלים מרדפין אחריהן קודם דברי אשה וקטן והן מסיחין לפי תומן מיכן יצא נחיל של דבורי' זה. אמר רב אשי אין מסיח לפי תומו כשר אלא לעדות אשה בלבד א"ל רבינא לרב אשי והא נחיל של דבורים דמסיח לפי תומו הוא. א"ל שאני נחיל של דבורים דתקנתא דרבנן כלומר קנין דרבנן הוא דאין בהם גזל אלא מפני דרכי שלום:
ואשה וקטן בני עדות נינהו אמר רב יהודה אמר שמואל הב"ע כגון שהבעלים מרדפין אחריהן קודם דברי אשה וקטן והן מסיחין לפי תומן מיכן יצא נחיל של דבורי' זה. אמר רב אשי אין מסיח לפי תומו כשר אלא לעדות אשה בלבד א"ל רבינא לרב אשי והא נחיל של דבורים דמסיח לפי תומו הוא. א"ל שאני נחיל של דבורים דתקנתא דרבנן כלומר קנין דרבנן הוא דאין בהם גזל אלא מפני דרכי שלום:
6