אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא ע״חOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 78
א׳אמר רבא אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות. פחות משתות נקנה מקח. יתר משתות בטל מקח. שתות קנה ומחזיר אונאה. אמר רבא הא דאמרת פחות משתות קנה לא אמרן אלא דלא שוי שליח אבל שוי שליח אמר ליה לתקוני שררתיך ולא לעוותי. והא דאמרת יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא אמר נפלוג בשומא דבי דינא. אבל אמר נפלוג בשומא דבי דינא מכרו קיים. דהא תנן שום הדיינין שפיחת שתות או שהותיר שתות מכרן בטל רשב"ג אמר מכרן קיים. והא דקאמרת שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות. ובקרקע נמי לא אמרן אלא דפלגי באומדנא בעלמא. אבל פלני במשחתא אפילו כל דהו הדר. דאמר רבא כל שהוא במדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה חוזר. וקשה דאמר רבא הכא דמצי אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי. ובפ' אלמנה ניזונית אמר רבא אמר רב נחמן שליח כדיינין. ופירש רבינו שמואל זצ"ל דההיא משמיה דרב נחמן והכא אליבא דנפשיה ולא נהירא מדקאמר הא משמיה דאליבא דרב נחמן איידי. ופירש ר"ת זצ"ל דההיא בשליח דדיינים והכא בשליח דעלמא. ותו הקשה ר"ת ז"ל דקאמר רבא היכא דאמרו פלוג כי שומא דבי דינא ביתר משתות מכרן קיים. והאמר רבא אמר רב נחמן הלכ' כחכמים. מיהו לדברי רבינו שמואל זצ"ל דמפרש דרבא דהכא אליבא דנפשיה איירי אתי שפיר. וכן משמע פי' רבינו שלמה זצ"ל דפירש דקיי"ל כרשב"ג דאמר מכרן קיים במס' כתובות ולא קיי"ל כרבא והא דאמר רב נחמן לעיל הלכה כדברי חכמים. אבל לפי פי' ר"ת זצ"ל קשה. ותו מקשי ר"ת זצ"ל הא דאמר שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעות אין אונאה לקרקעית. משמע דביתר משתות לא חי' לחלק בין מטלטלי למקרקעי דאפי' ביתר משתות אין אונאה לקרקעות (וזה אינו) שהרי בפ' המקבל קאמר רב נחמן בהדיא דאפילו זבין במאתים שוה מנה אין אונאה לקרקעות. על כן נראה לר"ת ז"ל כגירסת הלכות גדולות ורבי' חננאל דגרסי איפכא שתות קנה ומחזיר אונאה לא הוו בעידנא דלא פירשו ניפלוג כי שומא דבי דינא אבל פירשו ניפלוג כי שומא דבי דינא לא. דתנן שום הדיינין שפיחת שתות או שהותיר שתות מכרן בטל. והא דאמרת יותר משתות בטל מקח לא אמרן אלא במטלטלי אבל בקרקע אין אונאה לקרקעות. וההיא דפ' הזהב דאמר רב נחמן ביטול מקח יש להם דוקא בפלגא כגון שוה מנה במאתים. והא דאמר רב נחמן בהמקבל וכן במאתים ושוה מנה אין אונאה לקרקעות לא דוקא אלא מעט פחות ממאתים:
1