אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא ק״גOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 103
א׳נראה בעיני דהלכה כשמואל דהילכתא כוותיה בדיני ותו דר' אלעזר קאי כוותיה. אבל הרב ר' ברוך מארץ יון זצ"ל כתב והילכתא כר' יוחנן דכל היכא דפליגי שמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ור' אלעזר לא חיישינן ליה דתלמיד קטן הוא לגבי ר' יוחנן. מתקיף לה רמי בר חמא והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם. ואפי' לר' מאיר דאמר מקנה אדם דבר שלא בא לעולם כגון פירות דקל וכו' פי' כדאמ' בפ"ק הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך לאחר אינה מקודשת ר' מאיר אומר מקודשת. ובפ' אע"פ בכתובות נמי מינה דייק' דסבר ר' מאיר אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם. וכתב הרב ר' בדוך מארץ יון זצ"ל בפ"ק דלית הילכתא כרב דאמר רב הונא אמר רב האומר לחבירו שדה זו שאני לוקח לכשאקחנה קנויה לך מעכשיו קנה דהילכתא דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם. ובתוספתא דנדרים תנינן בית כור מכור לך לכשאקחנה לא אמר כלום. ובפרק האשה רבה ביבמות אמר רב נחמן בר יצחק רב הונא כרב ורב כר' ינאי ור' ינאי כר' חייא ור' חייא כרבי ור' כר' מאיר ור' מאיר כר' אליעזר בן יעקב ור' אליעזר בן יעקב כר' עקיבה כולהו סבירא להו דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם. ופר"ח זצ"ל התם הני כולהו שיטה אחת נינהו וקיי"ל דלית הילכתא כחד מינייהו. מיהו יש שיטה דהילכתא היא כדפרי' לקמן. ומשמעתין נראה לי ראיה מדפריך דמי בר חמא והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם דרך פשיטותא משמע דפשיטא ליה דהכי הילכתא:
1
ב׳[שם]
אמר רב פפא שומר חנם כיון שאמר פשעתי מקני לי' כפילא דאי בעי פטר נפשיה בגניבה ואבידה. שומר שכר כיון שאמר נגנבה מקני ליה כפילא דאי בעי פטר נפשיה בשבורה ומתה. שואל אמר רב זביד הכי אמר אביי שואל עד שישלם מ"ט הואיל וכל הנאה שלו בדבורא לא מקני ליה כפילא:
אמר רב פפא שומר חנם כיון שאמר פשעתי מקני לי' כפילא דאי בעי פטר נפשיה בגניבה ואבידה. שומר שכר כיון שאמר נגנבה מקני ליה כפילא דאי בעי פטר נפשיה בשבורה ומתה. שואל אמר רב זביד הכי אמר אביי שואל עד שישלם מ"ט הואיל וכל הנאה שלו בדבורא לא מקני ליה כפילא:
2