אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא ק״צOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 190
א׳פר"ח זצ"ל וכן הלכה. ואם פירש לו אי לא פרענא לך הקניתי לך מעכשיו שיעור מעותיך מהא חמרא קנה. עכ"ל:
1
ב׳[שם]
אמר רב נחמן השתא דאמור רבנן אסמכתא לא קניא הדרא ארעא והדרי פירי דלאחר שלש אם אכלן לוקח. למימר' דסבר רב נחמן מחילה בטעות כי הא דמוכר סבור שהיא קנויה ללוקח ומן הדין אוכל פירות ומוחל על אכילתו לא הויא מחילה. והא איתמר המוכר דקל לחבירו קודם שחנטו פירותיו. אמר רב הונא עד שלא בא לעולם יכול לחזור בו דהיינו קודם שחנטו פירותיו. משבאו לעולם אינו יכול לחזור בו דקסבר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם בשעת המכר שיהא המכר חל לכשיבא לעולם. ורב נחמן אמר אף משבאו לעולם יכול לחזור בו דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ואמר רב נחמן מודינא דאי שמיט ואכיל לא מפקינן מיניה שהרי כל זמן שלא חזר בו מחל על אכילתו ואעפ"י שבטעות שלא היה יודע שהיה יכול לחזור מחילה היא אמר לו התם זביני הכא הלואה ומיחזי כריבית שמתחילה בהלואה באו לידו פרש"י זצ"ל כריבית קצוצה דמי. ואין אבק ריבית בהלואה אלא בדבר מכר כגון המרבה פירות דמתני'. ומה שכתב כריבית קצוצה דמי משמע שסובר שהיא יוצאה בדיינין:
אמר רב נחמן השתא דאמור רבנן אסמכתא לא קניא הדרא ארעא והדרי פירי דלאחר שלש אם אכלן לוקח. למימר' דסבר רב נחמן מחילה בטעות כי הא דמוכר סבור שהיא קנויה ללוקח ומן הדין אוכל פירות ומוחל על אכילתו לא הויא מחילה. והא איתמר המוכר דקל לחבירו קודם שחנטו פירותיו. אמר רב הונא עד שלא בא לעולם יכול לחזור בו דהיינו קודם שחנטו פירותיו. משבאו לעולם אינו יכול לחזור בו דקסבר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם בשעת המכר שיהא המכר חל לכשיבא לעולם. ורב נחמן אמר אף משבאו לעולם יכול לחזור בו דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ואמר רב נחמן מודינא דאי שמיט ואכיל לא מפקינן מיניה שהרי כל זמן שלא חזר בו מחל על אכילתו ואעפ"י שבטעות שלא היה יודע שהיה יכול לחזור מחילה היא אמר לו התם זביני הכא הלואה ומיחזי כריבית שמתחילה בהלואה באו לידו פרש"י זצ"ל כריבית קצוצה דמי. ואין אבק ריבית בהלואה אלא בדבר מכר כגון המרבה פירות דמתני'. ומה שכתב כריבית קצוצה דמי משמע שסובר שהיא יוצאה בדיינין:
2