אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא שט״וOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 315
א׳נראה בעיני דאע"ג דלא טעין אישתבע לי דכדרכה מתה ב"ד משביעין אותו דשכורה מתה ע"י גילגול שחייב לישבע לו דכדרכה מתה. מתני' זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו הא מני סומכוס היא דאמר ממון המוטל בספק חולקין אבל חכמים אומרים המוציא מחבירו עליו הראיה והלכה כחכמים כדפרישית בשור שנגח את הפרה:
1
ב׳[שם]
בעי ר' אבא בר ממל שאלה בבעלי' וקוד' שהחזיר' חזר ושכר' ממנו ובשעת שכירות לא היה עמו במלאכתו ונגנבה או שנאבדה בימי שכירות מהו מי אמרינן שכירות לחודיה קיימא ומילתא אחריתי היא ואע"ג דכי משך לה מעיקרא בבעלי תו לא הדר משך לה אי חייב לה דבשעת שכירות ברשותו הויא ולא מיחסרא משיכה וקנאי ליה חצירו באמירה ולעולם קנייה אחריתי היא ושלא בבעלים היא. או דילמא שכירות בשאלה מישך שייכא דכל חייובי שוכר ישנו בשואל ולא הוסיף כלום ומחמת משיכה ראשונה באו לו וההיא בבעלים הואי ופטור. אם תמצי לומר שכירו' בשאלה מישך שייכא שכרה בבעלים וקודם שהחזירה חזר ושאלה הימנו שלא בבעלים ומתה כדרכה דחיוב זה לא בא עליו מחמת משיכה ראשונה דחיוב שאלה לא שייך בשכירות מהו מי אמרי' שאלה לענין אונסין בשכירות ודאי לא שייכא וחייב דמחמת קניית שלא בבעלי' בא לו או דילמא כיון דשייכא במקצת דחיוב בגניבה ואבידה שעליו יש לתלות במשיכה ראשונה כמאן דשייכא בכולה דמי ופטור אף באונסין. ואם תמצי לומר לא אמרינן כיון דשייכא במקצת כמאן דשייכ' בכולה דמי. שאלה בבעלים ושכרה שלא בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלי' מי אמרי' הדרא שאלה לדוכתה ואזלה בתר משיכה שאלה קמייתא דהויא בבעלים או דילמא אפסקה לה מילתא דשכירות ביני ביני. שכרה בבעלים ושאלה שלא בבעלים וחזר ושכרה מהו מי אמרינן הדר אתיא לה שכירות לדוכתה או דילמא אפסקה שאלה ביני ביני מהו תיקו. פר"ח זצ"ל בפ' שור שנגח ד' וה' דקיימא לן דכל אם תימצי לומר הילכתא היא:
בעי ר' אבא בר ממל שאלה בבעלי' וקוד' שהחזיר' חזר ושכר' ממנו ובשעת שכירות לא היה עמו במלאכתו ונגנבה או שנאבדה בימי שכירות מהו מי אמרינן שכירות לחודיה קיימא ומילתא אחריתי היא ואע"ג דכי משך לה מעיקרא בבעלי תו לא הדר משך לה אי חייב לה דבשעת שכירות ברשותו הויא ולא מיחסרא משיכה וקנאי ליה חצירו באמירה ולעולם קנייה אחריתי היא ושלא בבעלים היא. או דילמא שכירות בשאלה מישך שייכא דכל חייובי שוכר ישנו בשואל ולא הוסיף כלום ומחמת משיכה ראשונה באו לו וההיא בבעלים הואי ופטור. אם תמצי לומר שכירו' בשאלה מישך שייכא שכרה בבעלים וקודם שהחזירה חזר ושאלה הימנו שלא בבעלים ומתה כדרכה דחיוב זה לא בא עליו מחמת משיכה ראשונה דחיוב שאלה לא שייך בשכירות מהו מי אמרי' שאלה לענין אונסין בשכירות ודאי לא שייכא וחייב דמחמת קניית שלא בבעלי' בא לו או דילמא כיון דשייכא במקצת דחיוב בגניבה ואבידה שעליו יש לתלות במשיכה ראשונה כמאן דשייכא בכולה דמי ופטור אף באונסין. ואם תמצי לומר לא אמרינן כיון דשייכא במקצת כמאן דשייכ' בכולה דמי. שאלה בבעלים ושכרה שלא בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלי' מי אמרי' הדרא שאלה לדוכתה ואזלה בתר משיכה שאלה קמייתא דהויא בבעלים או דילמא אפסקה לה מילתא דשכירות ביני ביני. שכרה בבעלים ושאלה שלא בבעלים וחזר ושכרה מהו מי אמרינן הדר אתיא לה שכירות לדוכתה או דילמא אפסקה שאלה ביני ביני מהו תיקו. פר"ח זצ"ל בפ' שור שנגח ד' וה' דקיימא לן דכל אם תימצי לומר הילכתא היא:
2