אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא שס״הOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 365
א׳וכבר פסק רב אשי דהוא בתראה באחרית פ' מי שמת בעל חוב והלוקח חולקין בשבח. בעל חוב ליתומים היכא דשויה ליה אבוהון אפותיקי אבל אי לא שויה אפותיקי יהיב ליה שיעור שבחא מן הקרקע עצמו. ובעל חוב ללוקח אי לא מסיק ביה אלא כשיעור ארעא בלחוד שמין לו את השבח ומעלהו בדמים הכי אמר רב נחמן כי שוייה ליה אפותיקי קאמר עכ"ל. ולשון רבי' יצחק אלפס זצ"ל כתבתי לעיל בפ"ק:
1
ב׳[שם]
מתני' המקבל שדה מחבירו לשבע שנים בשבע מאות דינר אין שביעית מן המנין. שבוע אחת בשבע מאות דינר' שביעית מן המנין:
מתני' המקבל שדה מחבירו לשבע שנים בשבע מאות דינר אין שביעית מן המנין. שבוע אחת בשבע מאות דינר' שביעית מן המנין:
2
ג׳[שם]
מתני' שכיר יום גובה כל הלילה פי' שכיר שפעולתו ליום ויוצא לערב גובה כל הלילה. כל הלילה הוא זמן גבייתו בין לענין שבועה שתקנו חכמים שכיר בזמנו נשבע ונוטל בין לענין שאינו עובר עליו משום לא תבא עליו השמש אלא משום לא תלין אתך עד בקר. שכיר לילה שיוצא ממלאכה לבקר גובה כל היום בין לענין שבועה בין לענין שאינו עובר עליו משום בל תלין אלא משום לא תבא עליו השמש. ת"ר מנין לשכיר יום שגובה כל הלילה שנאמר לא תלין פעולת שכיר אתך עד בקר. מנין לשכיר לילה שגובה כל היום שנא' ביומו תתן שכרו. איפוך אנא דלא תלין בשכיר לילה ולא תבא בשכיר יום שכירות אינה משתלמת אלא לבסוף אלמא לא מישתעביד ליה לשכיר יום עד שתשקע החמה וכי כתיב לא תבא על כרחיך בשכיר לילה תוקמה שנשתעבד לו לבקר משכלתה שכירותו. וכן לא תלין נמי לא מיתוקמא בשכיר לילה דהא לא משתעבד ליה עד הבקר:
מתני' שכיר יום גובה כל הלילה פי' שכיר שפעולתו ליום ויוצא לערב גובה כל הלילה. כל הלילה הוא זמן גבייתו בין לענין שבועה שתקנו חכמים שכיר בזמנו נשבע ונוטל בין לענין שאינו עובר עליו משום לא תבא עליו השמש אלא משום לא תלין אתך עד בקר. שכיר לילה שיוצא ממלאכה לבקר גובה כל היום בין לענין שבועה בין לענין שאינו עובר עליו משום בל תלין אלא משום לא תבא עליו השמש. ת"ר מנין לשכיר יום שגובה כל הלילה שנאמר לא תלין פעולת שכיר אתך עד בקר. מנין לשכיר לילה שגובה כל היום שנא' ביומו תתן שכרו. איפוך אנא דלא תלין בשכיר לילה ולא תבא בשכיר יום שכירות אינה משתלמת אלא לבסוף אלמא לא מישתעביד ליה לשכיר יום עד שתשקע החמה וכי כתיב לא תבא על כרחיך בשכיר לילה תוקמה שנשתעבד לו לבקר משכלתה שכירותו. וכן לא תלין נמי לא מיתוקמא בשכיר לילה דהא לא משתעבד ליה עד הבקר:
3
ד׳[שם]
ת"ר ממשמע שנאמר לא תלין פעולת שכיר אתך איני יודע שהוא עד הבקר שאין לינה קרויה אלא עד הבקר כדכתיב לא ילין לבקר. מה תלמוד לומר עד בקר מלמד שאין עובר עליו אלא בקר ראשון מכאן ואילך מאי אמר רב משום בל תשהא אמר רב יוסף מאי קראה אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן לך:
ת"ר ממשמע שנאמר לא תלין פעולת שכיר אתך איני יודע שהוא עד הבקר שאין לינה קרויה אלא עד הבקר כדכתיב לא ילין לבקר. מה תלמוד לומר עד בקר מלמד שאין עובר עליו אלא בקר ראשון מכאן ואילך מאי אמר רב משום בל תשהא אמר רב יוסף מאי קראה אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן לך:
4
ה׳[שם]
איתמר האומר לחבירו צא ושכור לי פועלים שניהם אינם עוברין משום בל תלין זה לפי שלא שכרו ולא קרינן ביה שכיר גביה וזה לפי שאין פעולתו עליו ולא קרינן ביה תתן פעולת'. ולא והתניא השוכר את הפועל בשלו והראהו בשל חבירו נותן לו שכרו משלם וחוזר ונוטל מבעל הבית מה שההנה אותו לא צריכא דא"ל שכרכם על בעל הבית:
איתמר האומר לחבירו צא ושכור לי פועלים שניהם אינם עוברין משום בל תלין זה לפי שלא שכרו ולא קרינן ביה שכיר גביה וזה לפי שאין פעולתו עליו ולא קרינן ביה תתן פעולת'. ולא והתניא השוכר את הפועל בשלו והראהו בשל חבירו נותן לו שכרו משלם וחוזר ונוטל מבעל הבית מה שההנה אותו לא צריכא דא"ל שכרכם על בעל הבית:
5
ו׳[דף קי"א ע"א]
אמר רבה בר רב הונא הני שוקאי דסורא בעלי בתים של סורא שאין מגיעין למעות עד יום השוק לא עבדין על שכר פועלים משום בל תלין. מידע ידעין פועלין דאדיומא דשוקא סמכי להגיע למעות הילכך אפי' איכא דאית ליה גביה לא עבד דאדעתא דהכי איתגר להון וכיון דאדיומא קמא לא עברי תו לא עברי כדאמ' לעיל שאינו עובר עליו אלא בקר ראשון. אבל משום בל תשהא עובר מיום השוק ואילך. מתני' שכיר שעות גובה כל הלילה וכל היום. אמר רב שכיר שעות דיום שנשכר לו מן הבקר עד חצות גובה כל היום דהא כלתה שכירותו מחצות ואיכא לא תבא. שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה ולכשיעלה עמוד השחר עובר משום בל תלין דהא משתעבד לו קודם לכן ושמואל אמר שכיר שעות דיום גובה כל היום כדקאמרת דאין הלילה הולך אחר היום אבל שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה וכל היום שהיום הולך אחר הלילה. הואיל ושכירותו היתה בליל יום זה ולא דמי לשכיר יום דאתמול שאינו גובה כל הלילה ואוקימנא כתנאי דתניא שכיר שעות דיום גובה כל היום שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר שכיר שעות דיום גובה כל היום שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה וכל היום:
אמר רבה בר רב הונא הני שוקאי דסורא בעלי בתים של סורא שאין מגיעין למעות עד יום השוק לא עבדין על שכר פועלים משום בל תלין. מידע ידעין פועלין דאדיומא דשוקא סמכי להגיע למעות הילכך אפי' איכא דאית ליה גביה לא עבד דאדעתא דהכי איתגר להון וכיון דאדיומא קמא לא עברי תו לא עברי כדאמ' לעיל שאינו עובר עליו אלא בקר ראשון. אבל משום בל תשהא עובר מיום השוק ואילך. מתני' שכיר שעות גובה כל הלילה וכל היום. אמר רב שכיר שעות דיום שנשכר לו מן הבקר עד חצות גובה כל היום דהא כלתה שכירותו מחצות ואיכא לא תבא. שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה ולכשיעלה עמוד השחר עובר משום בל תלין דהא משתעבד לו קודם לכן ושמואל אמר שכיר שעות דיום גובה כל היום כדקאמרת דאין הלילה הולך אחר היום אבל שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה וכל היום שהיום הולך אחר הלילה. הואיל ושכירותו היתה בליל יום זה ולא דמי לשכיר יום דאתמול שאינו גובה כל הלילה ואוקימנא כתנאי דתניא שכיר שעות דיום גובה כל היום שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר שכיר שעות דיום גובה כל היום שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה וכל היום:
6