אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא שס״חOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 368
א׳כתב רבינו יצחק אלפס זצ"ל וכן הילכתא דעובר וברייתא מסייע' ליה והכי אסקה רבא בפ' הגוזל עצים דכולי עלמא אין אומן קונה בשבח כלי והא דאוקמי רב מרי באגרי' לבטושי דחיותא בעלמא הוא ולא סמכינן עלה עכ"ל. מתני' שכיר בזמנו נשבע ונוטל עבר זמנו אינו נשבע ונוטל:
1
ב׳[שם ע"ב]
מאי שנא שכיר דתקינו ליה רבנן דמישתבע ושקיל אמר רב נחמן אמר שמואל תקנות קבועות שנו כאן עקרוה רבנן לשבועה מבעל הבית משום כדי חייו דשכיר דבעל הבית גופיה ניחא ליה דליתגרו ליה פועלים משום דבעה"ב גופיה טרור בפועליו. כתב רבינו יצחק אלפס זצ"ל ה"מ כשבעה"ב אמר נתתי ושכיר אמר לא נטלתי אבל אומן אומר שתים קצצת לי והלה אומר לא קצצתי אלא אחת המוציא מחבירו עליו הראיה דאע"ג דבעה"ב טרוד בפועליו קציצה ודאי מידכר דכירי אינשי ואי בעל הבית טרוד בפועליו אפי' עבר זמנו נמי לישתבע שכיר ויטול ועל מה תנן עבר זמנו אינו נשבע ונוטל התם חזקה אין בעה"ב עובר בבל תלין ועוד אין שכיר משהה שכרו. וגרסי' בפ' כל הנשבעין אמר רב נחמן לא שנו אלא שכרו בעדים אבל שכרו שלא בעדים מתוך שיכול לומר לא שכרתיך מעולם יכול לומר שכרתיך ונתתי לך שכרך. עבר זמן אינו נשבע ונוטל ואם יש שתבעו הרי זה נשבע ונוטל. והא קא תבע ליה קמן אמר רב אסי שתבעו כל זמנו כגון שכיר יום כל הלילה ושכיר לילה כל היום. ולעולם תו לא פרע ליה. אמר רב חמא בר עוקבא כנגד אותו היום של תביעה כלומר אינו נשבע ונוטל אלא למחר בלבד שהוא כנגד אותו היום של תביעה אבל מיכן ואילך המוציא מחבירו עליו הראיה עכ"ל:
מאי שנא שכיר דתקינו ליה רבנן דמישתבע ושקיל אמר רב נחמן אמר שמואל תקנות קבועות שנו כאן עקרוה רבנן לשבועה מבעל הבית משום כדי חייו דשכיר דבעל הבית גופיה ניחא ליה דליתגרו ליה פועלים משום דבעה"ב גופיה טרור בפועליו. כתב רבינו יצחק אלפס זצ"ל ה"מ כשבעה"ב אמר נתתי ושכיר אמר לא נטלתי אבל אומן אומר שתים קצצת לי והלה אומר לא קצצתי אלא אחת המוציא מחבירו עליו הראיה דאע"ג דבעה"ב טרוד בפועליו קציצה ודאי מידכר דכירי אינשי ואי בעל הבית טרוד בפועליו אפי' עבר זמנו נמי לישתבע שכיר ויטול ועל מה תנן עבר זמנו אינו נשבע ונוטל התם חזקה אין בעה"ב עובר בבל תלין ועוד אין שכיר משהה שכרו. וגרסי' בפ' כל הנשבעין אמר רב נחמן לא שנו אלא שכרו בעדים אבל שכרו שלא בעדים מתוך שיכול לומר לא שכרתיך מעולם יכול לומר שכרתיך ונתתי לך שכרך. עבר זמן אינו נשבע ונוטל ואם יש שתבעו הרי זה נשבע ונוטל. והא קא תבע ליה קמן אמר רב אסי שתבעו כל זמנו כגון שכיר יום כל הלילה ושכיר לילה כל היום. ולעולם תו לא פרע ליה. אמר רב חמא בר עוקבא כנגד אותו היום של תביעה כלומר אינו נשבע ונוטל אלא למחר בלבד שהוא כנגד אותו היום של תביעה אבל מיכן ואילך המוציא מחבירו עליו הראיה עכ"ל:
2