אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא שס״זOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 367
א׳כתב רבינו יצחק אלפס זצ"ל והילכתא כרבה דדייקא מתני' כוותיה. ואי קשיא לך הא דאמ' בגיטין פ"ק אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה ולא מצי למיהדר ביה. התם מנה לי בידך קאמר ליה וקא מקני ליה מאי דאית ליה גבי האיך אבל הכא לית ליה גבי חנוני מידי דליקני ליה להאי אלא בהקפה הוא דבעי למיתן ליה הילכך כי לא יהיב ליה חנוני מצי למיהדר על בעה"ב. ואי קשיא לך הא דאמר בגמ' דבני מערבא בענין חנוני על פנקסו הדא דתמר בשלא העמידו אצלו אבל אם העמיד הפועלים אצל חנוני אין בעה"ב חייב לפועלים כלום אלמא דקנו ואע"ג דלית ליה לבעה"ב כלום. בני מערבא כרב ששת סבירא להו דאמר אינו חוזר. ולית הדין סבר' דילן ואית מרברבתא מאן דקא מוקים להא דא"ר הונא אמר רב מתנה בלחוד ודייק האי סברא מדאמר התם אי מההיא הוה אמינא ה"מ מתנה מרוב' אבל מתנה מועטת אימ' לפניו לא ליבעי קמ"ל אבל המחה בלוה וכיוצא בה דפרעון הוא דקאמר דמצי הדר ביה ואייתי ליה ראיה מהאי שמעתא דהמחאה אצל חנוני דאמר רבה חוזר. ואנן הא קאמרינן בדידן דהמחאה אצל חנוני לא דמיא להך דא"ר הונא א"ר מנה לי בידך דהא דא"ר הונא אמר במתנה בלחוד. לית' דהנהו גינאי דעבוד חושבנא בהדי הדדי פש חמש איסתרי בהדי חד מינייהו א"ל יהבינהו ניהליה למריה דארעא בטסקי באפי מריה ארעא וקנו מיניה ולבסוף עבוד חושבנא בין דיליה לנפשיה ולא פש לגביה ולא מידי אתא לקמיה דרב נחמן א"ל מאי אעביד לך חדא דא"ר הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה. ועוד הא קנו מינך. ואי הא דא"ר הונא אמר רב במתנה בלחוד הוא היכי קא גמר מינה רב נחמן למריה עיסקא דפירעון נינהו ולאו דמתנה קא יהיב לי' אלא ודאי הא דא"ר הונא אמר רב איתא בין במתנה בין בפרעון ופירוק' דמילתא כדתנינן ואיכא דמוקים להא מתני' דהמחהו אצל חנוני בדליתיה גבייהו כי היכי דלא תקשי ליה הא דא"ר הונא אמר רב ולא תקשי ליה נמי הא דאמר בגמ' דבני מערבא והאי לאו סברא מעליא היא דאי מתניתין שלא העמידו אצל חנוני הוא בהא לימ' רב ששת אינו חוזר אלא ודאי כשהעמידו אצל חנוני הוא ומשום הכי קסבר רב ששת אינו חוזר עכ"ל. ירוש' ראובן היה חייב לשמעון סמכיה לגבי לוי איפרסו לוי לית לראובן חייב הדא דאתמר כשלא עשו ערמה אבל עשו ערמה חייב:
1
ב׳[שם]
בעו מיניה מרב ששת קבלנות אומן שקיבל עליו מלאכה בכך וכך ולא לשכירות ימים עובר עליו בלא תלין או אינו עובר עליו בלא תלין אומן קונה בשבח כלי זוכה הוא במה שהשביחו ומשום קבלנותו יוצא לו וכשמחזירו לו הרי הוא כמוכר לו שבח שהיה לו בתוכו והלואה היא ולא שם שכירות עלה ואינו עובר או אינו קונה בשבח כלי ושכירות הוא ועובר אמר להו עובר. והתניא אינו עובר התם שהמחאהו אצל חנוני ואצל שולחני לימא מסייע ליה הנותן טליתו לאומן גמרה והודיעו מיכן ועד עשרה ימים אינו עובר משום בל תלין נתנה לו בחצי היום כיון ששקעה עליו חמה עובר משום בל תלין ואי אמרת אומן קונה בשבח כלי השתא זבוני קמזבין ליה אמאי עובר. אמר רב מרי בריה דרב כהנא בגרדא דסרבלא שאין כאן שבח כלי שאילו הניחה כמות שהיא היא מתקיימת הרבה יותר מעתה ולמאי יהביה ניהליה לרכוכיה היינו שבחיה דאיכ' דניחא ליה בהכי מפני שמחמם יותר ויש נוי בדבר לא צריכ' דאגריה לבטושי ביטשא ביטשא במעה אלא לעולם לאו בגרדא דסרבלא אלא בתקון הראשון כשבא מבית הגרדי כותשין אותו ברגלים בתוך כלי עץ במים וקרקע הראויה לכך. ומיהו לאו בקבלנות עסקי' אלא בשכירו' בין ישביח בין לא ישביח שכרו לפי מנין בטשותיה כך וכך בטישות בכך וכך מעות:
בעו מיניה מרב ששת קבלנות אומן שקיבל עליו מלאכה בכך וכך ולא לשכירות ימים עובר עליו בלא תלין או אינו עובר עליו בלא תלין אומן קונה בשבח כלי זוכה הוא במה שהשביחו ומשום קבלנותו יוצא לו וכשמחזירו לו הרי הוא כמוכר לו שבח שהיה לו בתוכו והלואה היא ולא שם שכירות עלה ואינו עובר או אינו קונה בשבח כלי ושכירות הוא ועובר אמר להו עובר. והתניא אינו עובר התם שהמחאהו אצל חנוני ואצל שולחני לימא מסייע ליה הנותן טליתו לאומן גמרה והודיעו מיכן ועד עשרה ימים אינו עובר משום בל תלין נתנה לו בחצי היום כיון ששקעה עליו חמה עובר משום בל תלין ואי אמרת אומן קונה בשבח כלי השתא זבוני קמזבין ליה אמאי עובר. אמר רב מרי בריה דרב כהנא בגרדא דסרבלא שאין כאן שבח כלי שאילו הניחה כמות שהיא היא מתקיימת הרבה יותר מעתה ולמאי יהביה ניהליה לרכוכיה היינו שבחיה דאיכ' דניחא ליה בהכי מפני שמחמם יותר ויש נוי בדבר לא צריכ' דאגריה לבטושי ביטשא ביטשא במעה אלא לעולם לאו בגרדא דסרבלא אלא בתקון הראשון כשבא מבית הגרדי כותשין אותו ברגלים בתוך כלי עץ במים וקרקע הראויה לכך. ומיהו לאו בקבלנות עסקי' אלא בשכירו' בין ישביח בין לא ישביח שכרו לפי מנין בטשותיה כך וכך בטישות בכך וכך מעות:
2