אור זרוע, חלק ד, פסקי עבודה זרה קכ״וOhr Zarua, Volume IV, Piskei Avodah Zarah 126
א׳יש לי ללמוד מיכן דמותר לשפות קדירת חלב עם קדירה של בשר על גבי כירה אחת ולא חיישי' לצינורא:
1
ב׳[שם]
מתני' מהו לילך לשם לאותה העיר ביום איד שלהם לספר עם אחד מבני העיר. בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום. שאין דרך יוצאה מאותה העיר לילך לעיר אחרת ודרך הכבוש מכאן לאותה העיר מיוחד לבדה אסור לילך שם מפני שנראה כמהלך לעובדה. ואם היה מסלול הולך לעיר אחרת מותר. דהרואה אומר למקום אחר הוא הולך:
מתני' מהו לילך לשם לאותה העיר ביום איד שלהם לספר עם אחד מבני העיר. בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום. שאין דרך יוצאה מאותה העיר לילך לעיר אחרת ודרך הכבוש מכאן לאותה העיר מיוחד לבדה אסור לילך שם מפני שנראה כמהלך לעובדה. ואם היה מסלול הולך לעיר אחרת מותר. דהרואה אומר למקום אחר הוא הולך:
2
ג׳[דף י"ב ע"א]
ת"ר עיר שיש בה אליל אסור ליכנס לתוכה ולא מתוכה לעיר אחרת דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור אין הדרך מיוחדת לאותו מקום מותר. ישב לו קוץ בפני ע"ז לא ישחה ויטלנו מפני שנראה כמשתחוה לע"ז ואם אינו נראה מותר. נתפזרו לו מעותיו לפני אליל לא ישחה ויטלם מפני שנראה כמשתחוה לאליל ואם אינו נראה מותר. מעין המושך לפני אליל לא ישחה וישתה מפני שנראה כמשתחוה לאליל ואם אינו נראה מותר. פרצופות המקלחים מים לכרכים לא יניח פיו על פיו וישתה מפני שנראה כמנשק לאליל. מאי אינו נראה אי לימא דלא חזי איניש והאמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. אלא אימא אם אינו כמשתחוה לע"ז. הכא אוקימנא דרב לכולי עלמא הואיל ומצי לתרוצי אבל בפ' במה אשה ובפרק חבית ובפ"ק דביצה מוקמינן לה כתנאי:
ת"ר עיר שיש בה אליל אסור ליכנס לתוכה ולא מתוכה לעיר אחרת דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור אין הדרך מיוחדת לאותו מקום מותר. ישב לו קוץ בפני ע"ז לא ישחה ויטלנו מפני שנראה כמשתחוה לע"ז ואם אינו נראה מותר. נתפזרו לו מעותיו לפני אליל לא ישחה ויטלם מפני שנראה כמשתחוה לאליל ואם אינו נראה מותר. מעין המושך לפני אליל לא ישחה וישתה מפני שנראה כמשתחוה לאליל ואם אינו נראה מותר. פרצופות המקלחים מים לכרכים לא יניח פיו על פיו וישתה מפני שנראה כמנשק לאליל. מאי אינו נראה אי לימא דלא חזי איניש והאמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. אלא אימא אם אינו כמשתחוה לע"ז. הכא אוקימנא דרב לכולי עלמא הואיל ומצי לתרוצי אבל בפ' במה אשה ובפרק חבית ובפ"ק דביצה מוקמינן לה כתנאי:
3