על תחיית המתים א׳:ד׳On Resurrection of the Dead 1:4

א׳

11.4. En Deuteronomio, capítulo 6, se dice:
למען תירא את־יהוה אלהיך לשמר את־כל־חקתיו ומצותיו אשר אנכי מצוך אתה ובנך ובן־בנך כל ימי חייך ולמען יארכן ימיך
para temer A. nuestro Dios, y seguir todos los estatutos y mandamientos, que Yo te encomiendo a ti, a ti y a tus hijos, y los hijos de tus hijos, todos los días, de tu vida para que puedas prolongar tus días
(Deuteronomio 6:2)

ב׳

2En cuyas palabras se entiende el tiempo presente (todos los días), y la resurrección en el mundo futuro (de tu vida para que puedas prolongar tus días en la resurrección), que esperaban como el tiempo presente.

ג׳

3Rabbah lo prueba felizmente de otro lugar, y es, de la bendición de Moshé a Rubén, cuando dice,
יחי ראובן ואל ימת
Vivirá Rubén y no morirá
(Deuteronomio 33:6)

ד׳

4lo cual no se entiende de esta vida, porque luego él murió. Él lo entiende de la vida futura, de la cual Rubén aun pecador, como ya penitente, gozaría; y así muriendo, no quedaría muerto para siempre; pero volvería otra vez a resucitar.

ה׳

5Así dice, de aquí se deriva la resurrección en la Torá.
יחי ראובן - בעולם הזה, ואל ימות - לעולם הבא
Vivirá Rubén, en este mundo; y no morirá, en el mundo próximo
(Sanhedrín 92a:5)

ו׳

6Por fin encumbrados y divinamente, prueban porque la resurrección de los muertos les pareció infalible, de donde lo más probable, dicen,
מיכן תשובה לאומרין אין תחיית המתים מן התורה
Aquí hay una respuesta para aquellos que dicen, que no hay resurrección de los muertos en la Torá
(Sanhedrín 92a:13)

ז׳

7Es pues en el capítulo 32 donde dice estas palabras,
ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא
Ved ahora, que yo, yo soy el que, sin dios conmigo, yo mato, y doy vida; yo hiero, y sano, etc.
(Deuteronomio 32:39)

ח׳

8Sobre dicho texto profieren ellos esta sentencia,
מה מחיצה ורפואה באחד אף מיתה וחיים באחד מיכן תשובה לאומרין אין תחיית המתים מן התורה
Así como la herida y la curación tienen lugar en uno, también la muerte y la resurrección tienen lugar en uno. Desde aquí hay una respuesta a quienes dicen que no hay resurrección de muertos derivada de la Torá.
(Sanhedrín 91b:13)

ט׳

9Sin embargo, para que no parezca que allí se trate solamente de la potencia divina, que se extiende ha hacer estos dos efectos contrarios, matar y dar vida, y que no solo trata de la resurrección, conviene saber, que aquel canto de Moshé (Ha’azinu) debe dividirse en 6 partes donde la primera, sirve de introducción, y contiene cinco versos manuscritos, a saber, de ¡Escuchar los cielos!, hasta ...esto a A. da gloria! (Deuteronomio. 32:1-3). La segunda, trata de las ventajas y favores que Dios hizo a Israel, contienen otros nueve versos hasta, Y Yeshurun engrosó ... (Deut. 32:8-15). La tercera, trata de los pecados del pueblo contra Dios, contiene cuatro versos, hasta, Y A. vió y se enojó... (Deut. 32:16-19). La cuarta trata de las penas y castigos que Dios les había de sentenciar por sus pecados, contiene 7 versos, hasta que no quede recuerdo de ellos (Deut. 32:20-26). La quinta parte trata el fin de la destrucción que Dios quería hacer a su pueblo, y la causa que lo movió a no hacerlo, hasta, oculto conmigo, (Deut. 32:25-38). La Sexta, y última, trata de consolar a Israel, y la venganza de su enemigos; hasta, vino Moshé, y así no solo trata de la futura redención del pueblo israelíta; sino también la resurrección. Y esto es lo mismo que lo que hemos apuntado con, yo mato y doy vida etc.

י׳

10Josefo el historiador, en el libro del Imperio de la Razón,¹⁰El Imperio de la Razón, atribuido a Josefo, también se conoce como el apócrifo, Cuarto Libro de los Macabeos. Es un discurso filosófico sobre la superioridad de la razón sobre las pasiones; que en combinación con la compasión no encuentra ninguna dificultad en esta vida y en la otra vida. Q.v. Kautzsch, Apokryphen, ii. 152. tratando de los martirios de los macabeos, dice que la valerosa madre animaba a sus hijos hablándoles este texto de Moshé, con otros, trayendo con esto a la memoria, que aún si sus cuerpos fueran hecho pedazos por el tirano, vendría el tiempo en que se volverían a rehacer, y mejorar con vida.

י״א

11De todo lo cual se ve, que en los libros de Moshé hay algunos lugares que aunque con descripciones podemos inferir y demostrar la posibilidad de este artículo esencial de la resurrección de los muertos. La causa, sin embargo, no se trata claramente, y se dirá adelante con el favor divino.