על תחיית המתים ו׳:א׳On Resurrection of the Dead 6:1

א׳

1En el cual se trata cómo los Saduceos, negaban este artículo, y como exponían ellos los textos alegados y su refutación

ב׳

26.1. Sin embargo, no faltaron hombres malignos, que quisieron negar este principio, y los Saduceos fueron de esta clase de hombres, que como negaban la inmortalidad de las almas, no creían en la resurrección.¹El Rabino Saúl Levi Morteira en su historiografía, Eternidad de la Ley de Moisés y de la Providencia de Dios, relata que "cuando el pueblo de Israel se gobernaba, aparecieron entre otras sectas la secta de los Saduceos. Ellos los oprimieron con fuerza y nadie pudo frenar su crecimiento y enriquecimiento hasta la pérdida del gobierno" (Capítulo 16, p.80). "Los Saduceos contradijeron algunas tradiciones, el Dios Bendito no los exterminó con su Providencia particular, ni con guerras, ni con inquisición sino con su espíritu. Entonces, a pesar de esto, los Xnos Evangelios que salieron después trajeron guerras y discordias de unos con los otros, y nunca se acabaron hasta el día de hoy" (Capítulo 32, p.235).

ג׳

3La discordia mencionada que trajeron los evangelios en contra de los Saduceos se ilustra en el Libro de Hechos, donde Pablo se dio cuenta que una parte del Sanhedrín eran Saduceos y la otra Fariseos entonces él declaró: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos, se me juzga a causa de la fé en la Resurrección de los muertos. Cuando dijo eso hubo una disputa entre los Saduceos y Fariseos, y la asamblea se dividió." (Hechos 23:6-7). El Alto Sacerdote en este tiempo fue Ananias del nuevo linaje babilónico de altos sacerdotes saduceos, que significa literalmente los descendientes de Zadok, cuya influencia creció con los enriquecidos retornados de Babilonia que reconstruyeron el templo. Posiblemente de esa secta venga la razón de que se hallen distintos linajes patrilineales de Cohanim, con Y-ADN, haplogrupos E3B (M78), J2 (M172), and J1 (M267), (Kaiser et al. 1997); Oefner, 2013). Pero es de advertir que no por eso los profetas y los libros hagiográficos la negaban por esas razones, como se ve en el texto de Isaías,
יחיו מתיך
Revivirán tus muertos,
(Isaías 26:19)

ד׳

4El de Ezequiel,
אני פתח את־קברותיכם
Yo abriré vuestras sepulturas,
(Ezequiel 37:12)

ה׳

5Y los dos textos de Daniel,
ורבים מישני אדמת־עפר יקיצו
Y aquí: muchos de los durmientes en tierra y polvo, despertarán,
(Daniel 12:2)
Idem,
ואתה לך לקץ ותנוח ותעמד לגרלך לקץ הימין
Y tú anda hasta el final, te reposarás y te levantarás a tu suerte al final de los días
(Daniel 12.13)

ו׳

6Como estos son los lugares de los cuales parece probarse infaliblemente la resurrección, ellos los exponían con otras interpretaciones, porque allí en Isaías, y en Ezequiel, por los muertos resucitados ellos entienden el pueblo israelita, dado ya por muerto y esparcido por todas las naciones, que resucitarán, y se levantarán de su baja situación.²Los saduceos, que eran la clase alta, interpretaron los versos, como el ascenso materialista del pueblo judío tras el descenso material por la conquista romana.Y como se lee en Ezequiel, “Estos son la Casa de Israel. Ellos dicen, se perdió nuestra esperanza; somos condenados,” y al final, “he aquí yo abriré vuestras sepulturas, y os haré subir de vuestras sepulturas, mi pueblo y os llevaré a la tierra de Israel” (Ezequiel 37:11-12). Todo lo cual ellos creen ser una parábola, que significa el resurgimiento de Israel, en estado glorioso, después de padecer en el cautiverio. Y así mismo por aquellos dormidos, los cuales despertarán según Daniel, entienden el estado sublime, que gozaría en el tiempo de los amonitas, liberados de estar sujetos al gobierno de Antíoco; o por el imperio que tendrán en el tiempo del Mesías. Ellos dicen de esto:
ואתה לך לקץ ותנוח
Y tú anda, al final reposarás...
(Daniel 12:13)

ז׳

7Ellos lo interpretan diciendo que aquello son palabras de Daniel, con las cuales persuade a todo inteligente, que repose de andar escudriñando, queriendo el fin de los días, o los días del Mesías, hasta que quien tenga la suerte de venir en esos días, lo goce. Y esto es:
ותעמד לגרלך לקץ הימין
Y estarás a tu suerte en el fin de los días,
(Daniel 12:13)

ח׳

8De este modo, como digo, ellos explican estos textos, aunque sólo bastaba la tradición que, en esto, se tiene, para creer este artículo de la resurrección.