פרי צדיק, חיי שרה ג׳Peri Tzadik, Chayei Sara 3
א׳ויהיו חיי שרה וגו'. במ"ר יודע ה' ימי תמימים וגו' כשם שהם תמימים כך שנותם תמימים כו' כהדא עגלתא תמימה. ושמעתי מרה"ק זצוקללה"ה שפי' כהדא עגלתא דבר עגול שא"ל ראש וסוף שהכל שוין. כך שנותם וכמו ש' בת ק' כבת כ' לחטא. ומסיק במדרש מה צ"ל שני חיי שרה באחרונה לומר לך שחביב חייהם של צדיקים לפני המקום בעוה"ז ולעוה"ב. ודרש זה בשרה שלא נכתב פרשה מיוחדש ולמנות השנים בשום א' מהאמהות כמו בשרה וכמו ש' בזוה"ק (קכב א) אבל מה שנרמז שחביב חייהם לפני השי"ת בעוה"ז ובעוה"ב מדנכפל שני חיי שרה באחרונה. יש להבין למה נרמז זה בשרה ולא באברהם. כיון שזה אמר על כל הצדיקים שחביב חייהם בעוה"ז ולעוה"ב. אך הענין מ"ש שנותם תמימים הוא כיון שנמנו כל השנים אף שנות הילדות שלא היה בהן דעת. מזה מבואר ששנותיהם תמימים. והנה באברהם אבינו ע"ה כ' התהלך לפני והיה תמים. שעל ידי המילה נשלם ששנותיו תמימים. והיינו שאז נתברר מש"נ לך טל ילדותך מה טל זה פורח כו' מה הטל הזה סי' ברכה כו' וכמו ש' (ב"ר פ' לט) והיינו שאף ימי הילדות קודם שהכיר את בוראו ג"כ סימן ברכה. שיהא נהורא דנפיק מגו חשוכא (וכמו שאמרנו לך מא'ז) וכן שרה אף שלא נאמר בה והיה תמים כבר אמרו (ע"ז כז.) דאשה כמאן דמהילא דמיא. ונכתב רק בשרה שניימים להורות ששנותיה תמימים עפמ"ש במדרש (קה"ר ז) אדם א' מאלף מצאתי זה אברהם. ואשה בכל אלא לא מצאתי זו שרה. והמכוון שהיו עוד צדיקי כאברהם שבא לתקן פגם של אדם הראשון וכמו ש' (ב"ר פ' יד) הרי אני בורא את האדם תחלה שאם יקלקל יבא אברהם ויתקן תחתיו ע"ש ואדם א' מאלף מצאתי כאברהם שיבא לתקן פגם אדם הראשן וכמו שנאמר בב"ר (פ' נו) אין דור שאין בו כאברהם כו' אבל אשה כשרה שתקנה פגם חוה לא נמצא. וזש"נ ואשה בכל אלה לא מצאתי. ומש"ה נחשב בפרשה מיוחדת מיתתה ושני חייה. להורות ששנותיה תמימים. מה שלא נמצא בשום אשה וכמו ש' בזוה"ק. ונכפל בה באחרונה שני חיי שרה שחביב שנותיהם של צדיקים לפני השי"ת בעוה"ז ולעוה"ב. אך זה יתכן באשה שאינה בת תורה ונשארים חייה כמו שהם לעוה"ב והם חביב לפני השי"ת משאח"כ בצדיקים דאי' (סוף ברכות) ת"ח אין להם מנוחה לא בעוה"ז ואל בעוה"ב שנ' ילכו מחיל אל חיל. ופירש"י מישיבה לישיבה ממדרש למדרש. ויתוסף להם חיים גם בעוה"ב. לא יתכן לרמז בהם לכפול לשון שני חייהם שחביב לפני המקום לעוה"ב. שהרי יתוסף להם חיים ושנים. ורק באשה שנשארים החיים כמספרם לעוה"ב יתכן לרמז שחביב שנותם לעוה"ב וזה נרמז במה שנכפל שני חיי שרה ואשה אחרת כשרה לא היה שתקנה פגם חוה וכמו שאמרנו. ומש"ה נרמז דוקא בשרה:
1