פרי צדיק, חיי שרה ב׳Peri Tzadik, Chayei Sara 2
א׳שדה המכפלה נקרא שדה אשר ברכו ה' וכמו ש' בזוה"ק. ואחר העקידה כשנשלם אברהם אבינו ע"ה בכל העשר מדות כמש"נ ואברהם זקן בא בימים באינון יומין עלאין כמו ש' בזוה"ק אז קנה שדה המכפלה לקבורת שרה. ואי' בזוה"ק (קכז א) שנפתח לו פתח ג"ע שם. ואמר (שם ע"ב) דהוה סליק ריחין עלאין וחמא נהורא דנפיק מגו מערתא כו' וזה ריח שדה אשר ברכו ה' ריח ג"ע. ונהורא היינו מאור הראשון. וה"פ אורה שבפ' יהי אור כנגד ה' חומשי תורה כמו ש' בב"ר והיינו אור תורה שבב' לוחות שהם תרי ההין. וכמו ש' בהקדמת תקו"ז חמש לגו חמש אילין ה' ה' ומאילין אתיהיבן עשר דברן דאו'. וזה נרמז גם בשדה מכפלה ה' דבשמא קדישא דאיהו מכפלה וכמו ש' בזוה"ק. ובמ"ר (פ' נח) כמה דיות כו' לכתוב בני חת עשרה פעמים כו' כנגד עשרת הדברות ללמדך שכל מי שמברר מקחו של צדיק כאלו מקיים עשרת הדברות וצריך להבין מה טיבם של בני חת לעשרת הדברות שיוזכרו עשר פעמים כנגדם. אך הענין על פי מ"ש (סנהדרין מד:) שכא"ל הקב"ה ליחזקאל לך אמור להם לישראל אביך האמורי ואמך חתית כו' אם יבא אברהם ושרה ויעמדו לפניך כו' ופירש"י תרח ואבותיו מכנען באו ע"ש. ויש להבין דהא תרח מבני שם כמפורש בתורה ומהם יצאו אברהם ושרה. אך הוא עפמ"ש רבינו זצללה"ה מלובלין בס' דברי אמת (לך) דז' אומות כנגד ז' קליפות שהם זלעו"ז כנגד ז' מדות תחתונות. והחתי כנגד מדת גבורה מלשון חתת ופחד ובקליפה מדת הקנאה ע"ש. ואמר אביך האמורי כנגד אברהם אבינו ע"ה שהוציא הקדושה והחיות מהם. דסיחון ועוג מלכי האמורי וכ' אל תירא אותו. ובזוה"ק (ח"ג קפד א) אותו בתרי ווין כו' אות ממש כו' דא עוג דאתדבק באברהם ומאנשי ביתיה הוה וכד אתגזר אברהם כו' דא עוג דאתגזר עמי' כו' ע"ש. ואמך חתית דשרה הוציאה הקדושה מבני חת. דשרה היתה מדת היראה וכן נכתב בה כי יראה. ויצחק שמדתו פחד יצחק כתיב ולשרה בן שהיה מדתו מכח שרה. וכן מצינו תלה הזכרים בנקבות ונקבות בזכרים כמו ש' (נדה לא.) והוא עפמ"ש בגמ' (ברכות לה:) ואין אביו אלא הקב"ה ואין אמו אלא כנס"י. והיינו דהאב זוכה לבן בחכמה ומלמדו תורה. קוב"ה תורה איקרי (זח"ב ס ע"א) והאם מכנסת בלב הבן היראה. אשה יראת ה'. וע"כ מצינו (קידושין לא:) כי שמע קל כרעי' דאימי' אמר איקום מקמי שכינה דאתיא. ולכן כתיב ביצחק ולשרה בן. שמדת היראה והפחד קנה על ידי שרה שהיתה מדת היראה. ועל כן היה שדה המכפלה בשבי' אצל בני חת. ואחר שנשלם אברהם אבינו ע"ה בכל העשר מדות. אז קנה מהם שדה המכפלה לקבורת שרה. שהיא הוציאה הקדושה והחיות מהם. וז"ש ואמך חתית. וזה כעין כלימה לאברהם ושרה שהם הוציאו הקדושה והחיות מהם. ובאמת הם שורש ומרכבה להמדות הקדושים. ובפיר"ש (יחזקאל) אברהם ושרה משם נטלו גדולתם ובני חת נתנו לה קבר ע"ש. וזה שהוזכר כאן בני חת עשר פעמים. שכ' מהאריז"ל דשמו של אדם שורש החיות של האדם ולכן כשקוראים איש בשמו ניעור משנתו. וכן מצינו בזוה"ק פ' זו (קלא א) בתחית המתים. ונחית לון קוב"ה ויקרי לון בשמהן כד"א לכלם בשם יקרא. והיינו דהשם חיות של האדם. וכן אף בבע"ח כ' וכל אשר יקרא לו האדם נפש חי' הוא שמו. שהשם שיש לכל בע"ח בלה"ק שהעולם בלה"ק נברא כמו ש' (ב"ר פ' יח) שמעת מימיך אומר גברא גברתא כו' והשם שי"ל להבע"ח בלשון הקודש הוא עיקר חיות שלו. וכן בבני חת עיקר החיות שלהם דכ' ואתה מחי' את כולם הוא בשמם. וכשנכבת בתורה עשרה פעמים בני חת מורה שהוציאו מהם כל שורש החיים שלהם והקדושה שבהם. שכן מורה מספר עשרה על מספר שלם. וזה מ"ש כנגד עשרת הדברות כמו ש' עשרה אני יודע עשרה דבריא והיינו שבכ"מ שנזכר מספר עשרה מרמז כנגד עשרת הדברות. וכן מצינו עשרה למעשה בראשית עשרה למ"ת כמ"ש (זח"ג יא ב) ועשרה מאמרות כנגד ע"ס. והיינו מספר שלם. וכשמזכיר שמותם עשר פעמים מורה שהוציאו מהם החיות והקדושה מכל וכל. והיינו מכפלה ה' דבשמא קדישא דאיהי מכפלה. שהיא מדת היראה שדה אשר ברכו ה'. ואצלם היה בהיפוך מדת הקנאה שזה קליפת החתי וכאמור. והם בני חת היו המבררי מקחו של צדיק וכמו ש' בב"ר ופגעו לי פגעוני סרסוני כו'. וכשהוציא שדה המכפלה מידם כ' ויקם השדה והמערה אשר בו ואי' בזוה"ק (קכח א) קימה ממש הוה לי' מה דלא הו"ל עד השתא וכן אי' בב"ר ויקם דהוה נפילה וקמת ע"ש. ושבת כולל כל העשר מדות. דג' סעודות שבת ברזא דענג עדן נהר גן כמו ש' (זח"א כו א) עדן כולל כל הג' הראשונות וכמו ש' בתיקונים (תי' נה) דלית עדן אלא כ"ע. ובזוה"ק (ח"ג רצ ב) אי' מאן עדן חכמה עלאה. ובזוה"ק בראשית שם אי' יוצא מען דא אימא עלאה. וזהו מ"ש ברע"מ (זח"ג רנז א) שכינתא אתקיראת שבת מסטרא דתלת דרגין ש' ג' כתרין כתר חכמה ובינה ואיהי בת רביעאה לון. ונהר עמודא דאמציעיתא כולל כל קדושת האבות וכמו ש' בזוה"ק פ' זו (קכד ב) מאבהן עלאין רזא דוא"ו ע"ש. והיינו דיעקב כללא דאבהן וזהו מ"ש (זח"ב רד א) שבת ש' רזא דתלת אבהן דמתאחדן בבת יחידה ואיהי מתעטרא בהו. והוא כולל כל הו' מדות. וכמו שאמרנו במ"ש קריבו שושבינין. היינו משה ואהרן שהם מרכבה למדת נצח והוד והם ענפים ממדות חסד וגבורה מדות אברהם ויצחק. ויעקב ויוסף כחדא אינין כמו ש' (זח"א קעו ב) ובמ"א גוף וברית חשבינן חד (זח"ג רמב ב) ומוסף שבת נחשב בזוה"ח (תולדות) כנגד קדושת יוסף. והיינו דהתוספות קדושה של שב מקדושת יוסף. ומדת מלכות שבת מדה ז' בת דמתעטרא באבהן. ומתעטרי בג' ראשונות. וכלולה מכל קדושת עשר מדות:
1