פרי צדיק, מסעי ג׳Peri Tzadik, Masei 3
א׳אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם אלעזר הכהן ויהושע בן נון ונשיא אחד וגו' לנחול את הארץ. הנה הנשיאים הם היו המנחילין לישראל היינו שביררו חלק לכל אחד (כמ"ש קידושין מ"ב.) אך לנחול היינו לכבוש את הארץ מיד הכנענים זה היה על ידי יהושע בלבד ואלעזר לא יצא למלחמה ולמה הוזכר כאן ועוד קודם ליהושע. ואף שנאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד ואיתא (מ"ר פנחס) הכבוד אינו זז מבית אביך שאף יהושע שעומד תחתיך לפני אלעזר הכהן יעמוד. זהו רק לשאול באורים ותומים וכמו שנאמר ושאל לו במשפט האורים לפני ה' אבל לא לנחול ולכבוש. אך שם כתיב גם כן על פיו יצאו ועל פיו יבאו הוא וגו' על פיו מוסב על אלעזר הוא על יהושע (וכמו"ש פירש רש"י). והוא דכתיב ולפני אלעזר הכהן יעמוד ולמה נצרך לפני אלעזר הכהן ישראל לו ויאמר לו עצת ה' במשפט האורים. אך הענין הוא על דרך מ"ש בפרשה אדומה דכתיב ושחט אותה לפניו שיהיה זר שוחט ואליעזר רואה (כמ"ש יומא מ"ב.) ולמה נצרך שיהיה אלעזר רואה. אך העסק של פרה אדומה הוא לתקן קלקול העגל כמו שא' תבא פרה ותכפר על העגל. והיינו שבמתן תורה נאמר אז אני אמרתי אלהים אתם דלא הוו מייתי כמ"ש (ע"ז ה'.) ואחר כך קלקלתם מעשיכם אכן כאדם תמותון. ועל ידי מעשה הפרה אדומה שמטהר מטומאת מת נתקן הקלקול בשורש. ולתקן החטא בשורש נצרך שיהיה אלעזר רואה כמו שאמרנו על מה דכ' וירא אלהים את האור כי טוב פי' שעל ידי ראיית השי"ת בהבריאה בראייתו כביכול הכניס בו האור כי טוב. ואחר כך כתיב בכל מעשי בראשית וירא אלהים כי טוב היינו שהכניס בכל פרטי הבריאה האור כי טוב. וזה פי' עיני ה' אל צדיקים שהצדיקים זוכין שיהיה להם גם כן כמו עיני ה' כביכול שיוכלו גם כן להכניס בראייתם האור כי טוב שעל ידי זה יתוקן הכל בשורש מכ"ע שהוא קוצו של יוד דרמיזא לאין (זח"ג ס"ה ב') ומטעם זה נצרך גם כאן שיהיה אלעזר רואה. וכן בכל דור ניתן כח זה לזרע אהרן. וזה שאמר לו השי"ת למשה רבינו שהכבוד אינו זז מבית אביך שאף יהושע שעומד תחתיך לפני אלעזר הכהן יעמוד ועל ידי ראיית אלעזר יכניס בו האור כי טוב. וזה שנאמר על פיו יצאו ועל פיו יבאו נגד מה שנאמר מתחלה ואשר יוציאם ואשר יביאם אמר עתה שזה יהיה על פיו של אלעזר שהוא על דרך מה שנאמר על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו שהחניה והמסע היה על פי ה' (ונתב' בפרשת בהעלותך) וכן משה כתב המסעות והחניות על פי ה'. כן ביהושע גם כן כתיב אשר יציאם ואשר יביאם. ועל ידי זה יהיה הכיבוש באומות ואמר הכתוב שזה הכתוב אינו זז מבית אביך ולפני אלעזר הכהן יעמוד. ועל ידי זה שיהיה אלעזר רואה יכניס בראייתו הכח ליהושע שהוא יוציאם והוא יביאם ועל ידי זה יהיה לו כח לכבוש האומות. וזה שנאמר על פיו יצאו ועל פיו יבאו היינו על פיו של אלעזר הוא וכל בני ישראל הוא מוסב על יהושע:
1
ב׳והנה זה כח שורש תורה שבעל פה שהיה למשה שקיבל מסיני כמו שא' משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וזה קאי על תורה שבעל פה (כמ"ש זח"ב קל"ז ב') ויהושע הנחיל הארץ לישראל שבירר לכל אחד מישראל חלקו בתורה שבעל פה שיזכה בו כל אחד מישראל. ועל זה א' (נדרים כ"ב:) וס' יהושע בלבד שערכה של ארץ ישראל הוא והיינו חלק תורה שבעל פה של כל אחד מישראל (ונת' כ"פ).והכח הזה ליהושע על ידי ראיית אלעזר בו שהכניס בו הכח הזה שיוכל לתקן עד השורש ועל ידי זה יוכל לכבוש האומות. וזה שנאמר אשר ינחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ויהושע בן נון. וכל זה היה כח משה רבינו שהוא היה סוד הדעת ודורו נקרא דור דעה (כמ"ש מ"ר ותנחומא חקת) וכתיב ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים. יקר הוא בחינת תורה שבעל פה והיינו תורה שבעל פה של רע"ק שעל זה א' (שם) וכל יקר ראתה עינו זה ר"ע וחביריו. ונעים היינו כח תורה שבעל פה שהנחיל יהושע להשבטים ולכל ישראל. וכמו"ש (מ"ר ותנ' שם ד') בנעימים בזכות התורה שנאמר בה כי נעים כי תשמרם בבטנך והיינו תורה שבעל פה (כמו שנת' במ"א). וזה הכח היה לאלעזר על ידי ראייתו ליהושע וזה שא' שאין הכבוד הזה זז מבית אביך:
2
ג׳ובמ"ר (מטות) לא יגרע מצדיק עינו וגו' ללמדך שמשה מתאוה לראות נקמ מדין וכו' על משה נאמר ישמח צדיק כי חזה נקם נקמת מדין פעמיו ירחץ בדם הרשע זה בלעם וכו' ומה נ"מ לראות נקמת מדין או לשמוע מנקמתם. רק מדין הוא היה שרש הקליפה ועל ידי הנקמה במדין היינו בשרש הקליפה על ידי זה פעמיו ירחץ בדם הרשע זה בלעם והיינו אף מה שהאדם דש בעקביו והיינו לתקן הכל בשרשו ולזה נצרך הראיה ועל זה נאמר ישמח שמחה הוא כשמתיישר הלב מכל וכל כמו שנאמר ולישרי לב שמחה וזהו ישמח צדיק כי חזה נקם וזה שנאמר לא יגרע מצדיק עינו דקאי על משה רבינו שהיה כחו להכניס בישראל על ידי ראייתו האור כי טוב. ועל ידי שראה הנקם נקמת מדין על ידי זה פעמיו ירחץ בדם הרשע שגם בלעם היה בבחינת דעת כמו שנאמר ויודע דעת עליון וזה שא' (זח"ג קצ"ג ב') אבל באו"ה קם ומנו בלעם אך הוא היה בחינת דעת דקליפה וכמו"ש בזוהר הקדוש (שם קצ"ד א') וההוא רשע הוה אמר על דרגין דאתדבק בהו וזה שהיה מתאוה לראות נקמת מדין דייקא ולכלות כל כחם ולזה הוצרך דוקא הראיה שלו וישמח צדיק וגו' ופעמיו ירחץ וגו' שתיקן הכל בשורש כמו בפרה אדומה וזה הכח נשאר לאלעזר הכהן והוא נתן כח ליהושע לנחל את הארץ כאמור:
3