פרי צדיק, שופטים ד׳Peri Tzadik, Shoftim 4
א׳כי תבא אל הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך וירשתה וישבת בה. בספרי עשה מצוה האמורה בענין שבשכרה תכנס לארץ אשר ה' אלהיך נותן לך בזכותך וירשתה וישבת בה בשכר שתירש תשב. אף דמיירי בביאת הארץ וכבר נתמנה יהושע להיות מחלק את הארץ. אך כבר אמרנו בפירוש אשר ה' אלהיך נותן לך היינו ששם הוי"ה הוא הנותן ואז נתבטל כל הקליפות וכל העכו"ם שזאת יהי' לימות המשיח ע"י חרבא דקוב"ה. וזה שא' עשה מצוה וכו' שבשכרה תכנוס לארץ אשר ה' אלהיך נותן לך בזכותך שתזכה לזכות לקדושת הארץ במתנה שיהי' לעולמי עד. ואף שלפי שעה נטרדו מן הארץ מ"מ לבסוף יזכו לירושה שאין לה הפסק. אך איזה הוא המצוה שאמר האמורה בענין ולומר דקאי על מצות המלך הכתובה בפרשה אינה זכות כ"כ ואדרבה כששאלו להם מלך נחשב להם לחטא. אך נראה דקאי על פרשה האמורה למעלה כי יפלא ממך דבר וגו' וקמת ועלית וגו' ששם בבהמ"ק לא יהי' שום ספק שממנו יוצאה תורה לכל ישראל (כמ"ש סנהד' פ"ו:) וכתיב כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים דבר ה' זו הלכה. ונאמר שם בפ' ג' דברים בין דם לדם בין דין לדין ובין נגע לנגע והם זלעו"ז כנגד קדושת ג' אבות שהם שורש החיים היפך ג' הקליפות שמוציאין את האדם מן העולם. בין דם לדם א' בספרי בין דם נדה לדם זיבה ודם יולדת והוא כנגד קליפת התאוה שהוא קלי' ישמעאל הפסולת מאברהם אע"ה שהי' שורש האהבה אהבת השי"ת ואהבת הבריות. בין דין לדין נגד קליפת הקנאה קלי' עשו שהוא הפסולת מיצחק אע"ה שהיה שורש היראה וגבורה שבקדושה פחד יצחק. בין נגע לנגע נגד קליפת ע"ז שמסתעף מהגיאות והוא ראשית דקלי' ראשית גוים. ומצורע משתלח חוץ לג' מחנות והיינו שיוצא מכלל כל ישראל שיש להם חלק לעוה"ב כמו שלמדו (סנהדרין ק"ז:) ממה שנא' וצרעת נעמן וגו' עד עולם שאין לו חלק לעוה"ב. וכנגד זה קדושת יעאע"ה שזכה שמטתו שלימה שאין פסולת כלל בישראל. וכן חשב אח"כ בספרי ריבות זו השקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע. השקאת סוטה כנגד קלי' התאוה ועריפת עגלה נגד קלי' הקנאה ורציחה וכנגד זה קדושת א"א ע"ה וקדושת יצחק אע"ה (כשנת' כ"פ). וטהרת מצורע כנגד קדושת יעקב אע"ה שזכה לשם ישראל על שם כי שרית עם אלהים וגו' שהוא עבור זרעו שלסוף כולם יבוררו שיהיו בכלל ועמך כולם צדיקים שהוא בעצמו שהי' כאדה"ר קודם הקלקול ולא ידע כלל מיצה"ר לא נצרך לשם ישראל (כשנ"ת במק"א). ובשבת זוכין לקדוש' האבות וכמו שא' (זח"ב ר"ד א') ש' רזא דג' אבהן ובת מתעטרא בהו. וע"י מצוה האמורה בענין ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך בשכרה תכנוס לארץ שיוקבע בך קדושת הארץ לעולמי עד. וזה שאמר אשר הוי"ה אלהיך נותן לך בזכותך וירשתה כירושה שאין לה הפסק לעולמי עד שלבסוף יתבררו ישראל וע"י חרבא דקוב"ה שם הוי"ה יתבטלו כל הקליפות ויתבטל היצה"ר:
1