פרי צדיק, וארא י״דPeri Tzadik, Vaera 14
א׳ענני באמת ישעך הוא עפמ"ש (ויק"ר פ' כא) ישעי ביוהכ"פ שאז הישועה מבחינת יובלא עלמא דאתי עלמא דחירו מחילת עונות והוא הישועה. ושבת קדשתו מכל הזמנים. שכלול בשבת קדושת כל המועדים שהם ו' ימי החג ב' ימי פסח ושבועות ור"ה סוכות ושמע"ה (וכמשנ"ת ויצא מא' ג וש"מ) ויוהכ"פ שבת שבתון. שבת שיכולים ישראל לעשות מקרא קודש ולקבוע בו קדושת שבת והוא ישעי מחילת עונות. ושבת יש בו ג"כ מחילת עונות כמ"ש (שבת קיח :) דאפילו עועל זה כאנוש מוחלין לו. אך ביוהכ"פ אי' (יומא כ.) השט"ן גימט' שס"ד וכו' ביומא דכיפורי לית ליה רשותא לאסטוני. ובכלל שס"ד הימים יש השבתות ג"כ. והרי שבשבת יש לו רשות לאסטוני. אבל בסעודה זו שאומרים לבר נטלין ולא עאלין הני כלבין דחציפין והיינו עמלק שהוא קלי' כלב כמ"ש בזה"ק (ח"ב סה א) שהוא כלב נובח ומקטרג על ישראל. ובגמ' (מגילה יג :) ליכא דידע לישנא בישא כהמן וכו' שכל הקטרוגים שאמר נתכוין לקטרג מלמעלה עליהם ישנו מן המצות ורבנן עם א' הם. שזה קליפת עמלק לקטרג על ישראל. ובסעודה זו אין רשות להם לקטרג כמו ביוהכ"פ ועל כן אומרים לבר נטלין וכו'. ולכן בתפלה שכנגד סעודה זו אומרים ענני באמת ישעך שהוא כמו ישעי ביוהכ"פ שמתבטלין כל הקטרוגים. וזוכין באמת:
1