פרי צדיק, וארא ט״וPeri Tzadik, Vaera 15
א׳ה' רועי לא אחסר. במד' (שוח"ט כג) את מוצא שאין אומנות בזוי' מן הרועים וכו' ודוד קרא להקב"ה רועה אלא א' דוד מזקנים אתבונן יעקב קרא לו רועה שנאמר האלהים הרועה אותי אף אני קורא אותה רועה וכו'. ומכל מקום יש שינוי דיעקב אבינו ע"ה אמר בשם אלהים ודוד אמר בשם הוי"ה. אכן הענין הוא עפמ"ש ברע"מ פ' זו (כה א) ולבסוף מ' שנין דקא אשתדלו בכל אינון פקודין דאורייתא דאוליף לון משה וכו' כדין אוליף לון באורח פרט הה"ד וידעת היום והשבות אל לבבך היום דייקא כו' כי ה' הוא האלהים וכו'. ולהלן (כו ב) אל לבך מיבע"ל כו אי את בעי למינדע כי ה' הוא האלהים והשבות אל לבבך כו' לבבך יצ"ט ויצ"ר דאתכליל דא בדא כו' (ונת' מא' יב) ולהלן (כז א) והשבות אל לבבך לאכללא לון כחדא שמאלא בימינא כדין תדע כי ה' הוא האלהים. והנה קודם מתן תורה לא היה הופעת שם הוי"ה שהדברי תורה נקראו שם הוי"ה כמו שאמרנו מהגמ' (ברכות ו. כא. ונת' מא' א). ועבודת האבות היה בהשתדלותם כמו שאמר יעקב אבינו ע"ה האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו דשם זה מורה בעל הכחות כולם. והאבות הלכו בהשתדלותם שהתבררו כל א' במדתו שם הוי"ה. ועל עצמו אמר האלהים הרועה אותי וגו' שהשיג שמה שעשה לא היה בכחו והשתדלותו רק שבעל הכחות כולם מנהיג אותו שהכל מהשי"ת. אבל מכל מקום לא היה הדברי תורה בהתגלות שע"ז נא' ושמי הוי"ה לא נודעתי להם (ונת' מא' ג). ואחר מתן תורה שהוא שם הוי"ה שכל התורה שמותיו של הקב"ה. ולמינדע באורח פרט כי ה' הוא האלהים דהיינו לידע שכל מה שעושה הוא רק מהשי"ת. זה א"א להשיג רק אחר שיזכה לעשות לו לב א' לאביו שבשמים ולהוריק הרע מלב כסיל שגם הוא יתהפך לטוב. וזהו לאכללא שמאלא בימינא וזה והשבות אל לבבך בב' הלבבות ואז וידעת כי הוי"ה הוא האלהים בעל הכחות כולם. וז"ש דהמע"ה ה' רועי בשם הוי"ה לא אחסר. וא' אחר כך גם כי אלך וגו' לא אירע רע כי אתה עמדי. הוא ע"ד מ"ש (יומא לט :) לבנון שמלבין עונותיהן של ישראל. שאחר תשובה מאהבה זוכין שזדונות נעשות לו כזכיות. והיינו שמברר השי"ת שהכל היה מסודר מאתו ית' בראשית הבריאה וכמ"ש (שבת פט :) אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שסדורות ובאות מו' ימי בראשית ועד עכשיו כשלג ילבינו שיהיו כזכיות (ונת' כ"פ) וזהו כי אתה עמדי. ובשבת כשזוכין לשבת עלאה תשובה עלאה. לדרתם למיעבד לון דירה בתרי בתי לבא והיינו להוריק הרע מלב כסיל ולהכניס קדושה ללב חכם וכמו"ש (תקו"ז תי' מח) ואתפני מתמן יצה"ר. וכ' וירא א' וגו' והנה טוב מאד שנדרש בב"ר על כל היפך הטוב שיהיה טוב מאד. וע"ד מ"ש (זח"ב קפד א) דלית נהורא אלא ההוא דנפק מגו חשוכא ולית טבא אלא ההוא דנפק מגו בישא. ואז זוכין למדרגת הדעת וידעת כי ה' הוא האלהים. וכן ביוהכ"פ שהוא עלמא דחירו יובלא שבת עלאה אומרים ז' פעמים הוי"ה הוא האלהים:
1