פרי צדיק, ואתחנן ט״זPeri Tzadik, Vaetchanan 16
א׳סיום הפטורה דפר' זו שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה וגו'. ובכל ו' הפטורת דז' דנחמתא מסיים בפסוקי נחמה ומדלגין בפסוקים לסיים בנחמה ובכאן לפי הפשט אין בו נחמה. אך בזוה"ק (הקד' ב' א') מ"י שירותא וכו' וברא אלה וכו' ואשתלים בשמא אלהים וכו'. והנה ענין הנחמה שבפרשה זו הוא שכל המכוון מהגליות שיוצמח מזה התפשטות בחי' תושבע"פ כמו שנת' (לעיל אות ט') ותושבע"פ הוא שם אלהים כמ"ש בזוה"ק (פ' זו רס"ד א') וזהו הפי' שאו מרום עיניכם מרום נקרא מדת עתיקא שהוא מרומם מהשגת ותפיסת בני אדם ובחי' תושבע"פ הוא מטלא דעתיקא מאור הראשון שנגנז לעמלי תושבע"פ (תנחו' נח) וראו מי ברא אלה מ"י מרמז לבינה ומשם התחלת תושבע"פ שיהי' מבין דבר מתוך דבר דבנסתרות חכמה ובינה ונגדם תושב"כ ותושבע"פ ואל"ה היינו מה שהוא מפורש לעין כמו תיבת ז"ה שהוא כמראה באצבע. וכמו שכתב בזוה"ק דמי הוא ה' עלאה ומשניהם נשלם שם אלהים. והיינו כשמתפשט עד מד' מלכות בחי' כנס"י ומלכות פה תושבע"פ קרינן לה. וכמ"ש בזוה"ק (פ' זו רס"א א') סדר הסתעפות של תושבע"פ מחכמה ובינה לה' תתאה שהוא בחי' מלכות תושבע"פ. המוציא במספר צבאם מבאר בזוה"ק (שם ועוד בכ"מ) דנדרש על נפשות ישראל. והיינו שעיקר תכלית הגליות הוא כדי שע"י הכח תושבע"פ שהוא הרב חכמה לתקן הרב כעס יתוקנו כל נפשות ישראל. ומסיים מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר הוא ע"פ מ"ש (שבת פ"ט:) דאברהם ויעקב השיבו ימחו על קדושת שמך ולפירש"י שפירש שימחו ח"ו ישראל ויתקדש שם שמים כשעושה הדין יפלא הדבר מאוד איך יאמרו זה דוקא אברהם שמדתו חסד ויעקב שמדתו רחמים. אך בזוה"ח (איכה דף צ"ט) אי' ימחו על קדושת שמך כל אינון חוביהון ביני עממיא היינו ע"ד שנאמר אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני וע"ד מה שנא' ויחללו את שם קדשי באמור להם עם ה' אלה ומארצו יצאו שמזה הוא חילול השם וכתיב ואחמול על שם קדשי וגו'. וזה שאמרו ימחו על קדושת שמך היינו העבירות שיכפר להם עונותיהם. ולכן אמרו זאת אברהם במדתו חסד ביקש חסד ה' וכן יעקב במדתו רחמים ביקש רחמים. ואמר השי"ת לא בסבי טעמא ולא בדרדקי עצה דעצה צריך להיות ע"פ דין כעין שלמד זכות רע"ק ור"ט שאמרו אם היינו בסנהדרין לא נהרג אדם וכו' כמו שאמרנו לעיל (אות הקודם) ויצחק אע"ה מצא עצה ע"פ דין וטענה וחשבון ואם תאמר כולהו עלי הא קריבת נפשי קמך ובטח יש בהם הקדושה בשורש שרצונינו לעשות רצוניך. וזה מה שנא' מרוב אונים ואמיץ כח שע"פ דין ומשפט ימצא השי"ת עצה לכל נפש מישראל שלא ידח ממנו נדח. וזה כל תכלית הגליות כדי שיתבררו כל נפשות ישראל איש לא נעדר:
1