פרי צדיק, ואתחנן כ׳Peri Tzadik, Vaetchanan 20
א׳נחמו נחמו וגו' כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתי' ופירש"י וא"ת האיך מדתו של הקב"ה לשלם לאדם כפלים בחטאו מצינו מקרא מלא ושלמתי ראשונה משנה עונם. וצריך להבין מה תירץ בזה שמצינו מקרא מלא הא ע"ז ג"כ קשה וכי כך מדתו של הקב"ה. ונראה דזה קשיא לי' גם להמד' (איכה רבתי סופ"א) שדרש חטאו בכפלים וכו' ולקו בכפלים וכו' ומתנחמין בכפלים שהוא מדה במדה וזו מדתו של הקב"ה במדה שאדם מודד מודדין לו (סוטה ח':). אך יש להבין ענין חטאו בכפלים הלא כמה חטאים נמצאו כתובים על הדור של חורבן בית ראשון (כמ"ש יומא ט':) ומה שייך ע"ז הלשון בכפלים. ונראה הפירוש שכל חטא הי' בכפל כמו שמצינו כעין זה (שוח"ט תהלים צ"ב) כל עסקא דשבת כפול עומרו כפול קרבנו כפול וכו' אזהרותי' כפולות זכור ושמור מזמורו כפול מזמור שיר. וצריך להבין לשון אזהרותי' כפולות זכור ושמור הלא כמה איסורין יש שהן בעשה ול"ת וכדומה. אך הפי' ע"פ מ"ש (זח"ב קי"ח ב') קוב"ה זכור ושכינתא שמור. ובזוה"ק (פ' זו רס"ד א') וא"ת פקודי אורייתא אן אינון הכא בכללא דא אלא דא איהו זכור ודא איהו שמור וכל פקודי אוריי' בהני כלילן ברזא דזכור וברזא דשמור וכלא איהו חד והיינו תושב"כ ותושבע"פ שמרמז לקוב"ה ושכינתי'. קוב"ה ו' אות אמת ואמת זו תורה כמ"ש (ברכות ה':) והיינו שם הוי"ה רזא דזכור. ותושבע"פ דכתיב האלהים (כמ"ש זוה"ק פ' זו הנ"ל) שהוא מלכות פה תושבע"פ הוא רזא דשמור. וכן קרבנו כפול דכבשים כנגד יעקב כמו שנא' והכשבים הפריד יעקב כמ"ש (רש"י פנחס במוסף פסח) ובשבת שני כבשים הם כנגד יעקב ובניו שהם מרכבה לקוב"ה ושכינתי' בחי' כנס"י וזהו כפול. שכרה כפול שבת שהוא כנגד מ' מלכות בחי' כנס"י וכתיב וקראת לשבת עונג ענג ר"ת עדן נהר גן ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן שהוא שכינתא תתאה (זח"א כ"ו א') ולקדוש ה' מכובד הוא שם הוי"ה ע"ד שא' (חולין קל"ג.) אין כבוד אלא תורה ותורה קוב"ה איקרי (זח"ב ס' א'). והסעודות שהם ברזא דענג מתקן קלקול הנחש שהי' באכילה ואתפני יצה"ר וזוכין לקדוש ה' מכובד היינו לתורה קודש עלאה וקודש תתאה שע"ז מורה כבוד שדרשו כן נותן לכסיל כבוד על תורה לתלמיד שאינו הגון והיינו תושבע"פ שבזה יש רב ותלמיד. וכן עומרו כפול ג"כ נגד ב' הקדושות שכל סעודה נק' סעודתא דמלכא וסעודתא דמהימנותא דחק"ת. וכן מזמורו כפול מזמור שיר אף שבזוה"ק חשבם נגד המדות מ"מ כאן דכתיב להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות מדת יום ומדת לילה בחי' קוב"ה ושכינתיה ע"ד מ"ש (זח"ג ר"ל א') ואיהי אמונה מרמז גם מזמורו כפול מזמור שיר כמו זכור ושמור לקוב"ה ושכינתי'. וזהו המכוון במ"ר הנ"ל חטאו בכפלים חטא חטאה ירושלים לשון חטא כנגד קוב"ה שצוה על המצות חטאה אותיות חטא ה' הוא נגד בחי' שכינתי' ע"ד מ"ש ובפשעכם שלחה אמכם. שבכל מקום שגלו שכינה עמהם (מגילה כ"ט.) וזה חטא שבכל צרתם לו צר כביכול. ולקו בכפלים מדה במדה ומתנחמין בכפלים נחמו נחמו עמי ג"כ מצד קוב"ה ושכינתי' שמופיע בלב הנחמה מקוב"ה ושכינתי'. והזמן בשבת שהוא נגד מ' מלכות בחי' שכינתי' ועתי"ק וז"א אתיין לסעדה בהדה והיינו כל שם הוי"ה שמורה על ט' המדות עם קוצו של יוד שמרמז לכ"ע כידוע אז הזמן להיות מתנחמין בכפלים:
1