פרי צדיק, ויקהל י״אPeri Tzadik, Vayakhel 11
א׳שהשלום שלו ישים עלינו ברכה ושלום. בגמר השבת מבקשים על ברכה ושלום וברכה היינו ריבוי השפעה בתורה שבעל פה כמו שאמרנו מס' הבהיר. וברכה זו הוא רק ע"י השלום שהוא כלי מחזיק ברכה (כמו שנת' מא' א ע"ש). ועיקר השלום הוא מקטרוג היצר הרע שהוא האויב הנלחם תמיד וכמ"ש (ב"ר פ' נד) ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו זה יצר הרע עש"ב.וכן כתיב אין שלום בעצמי מפני חטאתי ובתו"כ הובא ברש"י בחוקתי אם אין שלום אין כלום ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והיינו מרוגז וחרדת היצר הרע ועד"ש (ברכות ה.) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע כו'. וע"י הברכה שהוא ריבוי השפעה בתורה שבעל פה הרב חכמה זוכין לתקן הרב כעס וזוכין להברכה ע"י השלום מקטרוג היצר הרע והא בהא תליא. ובשבת ע"י שמירת שבת משומר מן העבירה וניצול מקטרוג היצר כמו שאמרנו מהמכלתא ופע"ח וכן בשבת זוכין לריבוי הפשעה בתורה שבעל פה (כמו שנת' מא' א וש"מ) מבקשים בגמר השבת על ימי המעשה הוא ישים עלינו ברכה ושלום. דת"ח דמיין לשבתות (כמ"ש זח"ג קכד סע"ב) והיינו שהם זוכין תמיד לברכה דתורה שבעל פה ולית לך מלה לתברא יצר הרע אלא אורייתא (כמ"ש זח"א רב א) היינו גם כן בתורה שבעל פה כמו שאמרנו ממ"ש (סוכה נב :) משכהו לבית המדרש ושם חידוש הלכות שבעל פה ות"ח מרבין שלום וע"י השלום זוכין לברכה דתורה שבעל פה כנ"ל. ואומרים שהשלום שלו עפמ"ש (מ"ר נשא פ' יב) המשל זה מיכאל שהוא של שלג ופחד גבריאל של אש מהו עמו מושלמים לי לא זה מזיק זה כו' והיינו מפני שהמכון א' ע"ד אמת לא זה מכבה זה. וכן ב"ש וב"ה שנקראו אבהן דעלמא בזוהר הקדוש (ח"ג עג א) וכן במשנה (פ"א דעדיות מ"ד) נקראו אבות העולם והיינו דב"ש מדת הגבורה פחד יצחק והלל מדת חסד דרגא דאברהם כמ"ש בזוהר הקדוש (שם רמה א) וכמו שכ' מהאר"י הק' שלעתיד יהיה הלכה כב"ש מהאי טעמא. ואמרו עליהם (יבמות יד :) נלמדך שחיבה וריעות נוהגין זה בזה לקיים מה שנאמר והאמת והשלום אהבו וזה שהשלום שלו שעושה שלום במרומיו הוא ישים עלינו ברכה בתורה שבעל פה ושלום ואמרים זה בס"ג אחר שכבר עבר יום השבת בשמירה והשומר שבת כהילכתה נגאל מיד מכל וכל והיינו שלא יחזור כלל יצר הרע כמו לעתיד. ויהיה כל ימיו כשבתות עדמ"ש שבתי בבית ה' כל ימי חיי:
1