פרי צדיק, ויקרא ב׳Peri Tzadik, Vayikra 2
א׳במדרש (ויקרא רבה פ"א) ר' תנחומא פתח יש זהב ורב פנינים וכלי יקר שפתי דעת וכו' מתלא אמר דעה קנית מה חסרת וכו' יש זהב הכל הביאו נדבתן למשכן זהב וכו', ורב פנינים זה נדבתן של נשיאים וכו' לפי שהיה נפשו של משה עגומה עליו ואמר הכל הביאו נדבתן ואני לא הבאתי אמר לו הקב"ה חייך שדיבורך חביב עלי יותר מן הכל וכו' להבין זאת מה זה הצער למשה רבינו ע"ה בזה שלא הביא נדבתו זהב כי בוודאי הוא מפני שלא היה לו אז מה להביא כמ"ש (סוטה יג.) עה"פ חכם לבב יקח מצות שכל ישראל עסקו בביזת מצרים והוא עסק בעצמות יוסף והלא אמרו ז"ל (מנחות קד: ובפירש"י) שנאמר במנחת עני נפש כאלו הקריב נפשו, אמנם הענין הוא שיש ב' כתרים כתר מלכות וכתר כהונה וזהו יש זהב הוא מלכות שמרמז על השלחן בצפון וכמ"ש (ביומא ע"ב:) דזר של שלחן הוא כתר מלכות, וכמש"נ מצפון זהב יאתה והיינו בחינת היראה והצמצום שע"ז רמזו ז"ל (בב"ב כה:) הרוצה להעשיר יצפין היינו מי שהוא בבחינת צפון ביראה גדולה וצמצום בעצמו זוכה לעשירות בפועל, מפני שירא שלא יקלקל לו העשירות כמש"נ בשלמה רש ועושר אל תתן לי פן אשבע וכו' ועי"ז זכה לעשירות והוא מדת מלכות הפלגת היראה וההכנעה בלב כמו"ש (ברכות לד:) מלך כיון שכרע שוב אינו זוקף. ועי"ז היה להם עשירות זהב בפועל ג"כ כמו"ש (הוריות ט.) יצא הנשיא שאינו בא לידי עניות והוא היראה שבלב כמ"ש (יומא עב:) עה"פ ולב אין מי שיש בו וכו' ואין בו יר"ש וכדאיתא בס"י הלב באיברים כמלך במדינה. ורב פנינים הוא נגד כתר כהונה כמ"ש (הוריות יג.) יקרה הוא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפנים וכן הי' בפועל שהביאו פנינים דהוא אבנים טובות לבגדי כה"ג והוא בחי' חכמה שבמוח דהיא הנשמה שבמוח שאין בה פגם וקלקול לעולם כמ"ש נשמה שנתת בי טהורה היא וזהו בחי' אהרן הכהן שלא היה בו שום חטא ועון, כי גם החטא של מי מריבה שנאמר בו יען לא האמנתם בי בלשון רבים איתא ע"ז במדרש (במד"ר פ' י"ט) המשל לבע"ח שבא לטול גורנו של לוה ונטל שלו ושל שכנו כי באמת על אהרן לא היה שום חטא גם במי מריבה, וכמו"כ נאמר בכהן המשיח כי יחטא לאשמת העם כי גם השוגג שאירע לו הוא אינו כשאר אנשים שנאמר ואלוק' אינה לידו מסיבתו רק סיבת הכהן הוא מאשמת הציבור, ולכן לא נאמר בקרבן שלו ונסלח לו מחטאתו אשר חטא כמו שנאמר בכולם, והרמב"ן הק' עמד בזה וכתב שהוא מפני שלרוב מעלתו לא נגמר בזה הכפרה, וי"ל כדברנו מפני שאין לו צורך בכפרה מפני שהחטא לא היה מצדו, ועכ"ז וכלי יקר שפתי דעת כי משה רבינו ע"ה הי' מצר בזה שלא הי' לו שייכות לזהב ולפנינים דהיינו מלכות וכהונה כמש"נ לו אל תקרב הלום אין הלום אלא מלכות אין הלום אלא לכהונה שמות רבה פ"ב) וע"ז נאמר לו כלי יקר שפתי דעת מתלא אמרי דעה קנית מה חסרת כי בחי' מלכות בעצמה שהוא הבינה שבלב יוכל ליארע בה קלקל ע"י הלב כסיל וכמו שמצינו במלכים שלא היו כשורה, וגם לבחי' הכהונה שהוא החכמה שבמוח בלבד יוכל גם כן להתהוות עוד איזה קלקל ע"י הלב שממנו תוצאות חיים להמוח, רק שורש הקיום הוא ע"י הדעת שמחבר החכמה שבמוח עם הרצון שבלב ועי"ז הוא נשמר שלא יתקלקל גם בחינת החכמה כמש"נ ושפתי כה"ן ישמרו דע"ת, וזהו עיקר כח משה רבינו ע"ה בחי' הדעת שהוא כתר תורה ועל ידו דייקא נתקיים הכתר כהונה, וזהו הדרוש על ויקרא אל משה כדאי' במדרש (פ"ז) שעמד לו מן הצד כי ספר ויקרא נקרא תורת כהנים מפני שכל עניינו מקרבנות ועירכין שהוא שייך לכהנים דוקא וחשב משה רבינו ע"ה שאין לו שום שייכות לבחינה זו ע"ז נאמר כאן דייקא ויקרא אל משה להודיע לו שעיקר ענין קדושת תורת כהנים נשתלם ונתקיים דייקא על ידי בחינתו שהוא בחי' הדעת המקשר המוח עם הלב וכדברנו הנ"ל:
1